一個戒律問題的解析：同志是否犯「邪淫」

臉書留言錄（之三七二）
105.11.26

　　在家五戒的立戒宗旨是「護生」。就在家居士而言，無論同性戀或異性戀，只要犯了以下二種之一，就構成了「邪淫」。

　　1、對「無辜他者」構成負面影響。

　　2、對感官的運用不當。

　　就第1點而言，若同志兩人間是很單純的伴侶關係，沒有影響到其他無辜他者，就不構成「邪淫」。

　　就第2點而言，所謂「對感官的運用不當」，主要是指過度依賴感官刺激。原來，感官享受很快就會麻木，這時，不是需要加重刺激，就是需要變換花樣，否則無以享受感官帶來的愉悅。這是同性戀或異性戀都得面對的生命課題。

　　佛教界有些反同、恐同者，往往會拿「非道行淫」，來證成同志「犯邪淫戒」，那種解釋是有問題的。

　　首先說明，「道」在此指的是性根（性器官），這原本是律典中對出家者的規範。作為修習梵行的僧侶，無論「是道」（性根）、「非道」（非性根的其他身體部位），都不得拿來行使淫慾。也就是說，他不能用其他方式來滿足淫欲，卻以「非道」為藉口，自認為沒有犯淫。

　　後來有些持律者擴大解釋，把出家律典中「非道行淫」的定義與範疇，直接轉用到在家的「不邪淫戒」。這種做法，個人認為極不妥當。許多在家的異性戀者，就因曾「非道行淫」而充滿著罪惡感。

　　事實上，欲的滿足，無論「是道」、「非道」，只要不傷及自、他，通通都是本能。恩師印順導師，曾於對筆者的回函中，就此提點云：

　　「凡屬本能的，不能說是善是惡。如食草的牛、羊等，不能說有『不殺生』的美德；蜘蛛結網捕蟲而食等，也不能說是專造『殺生』的惡業。如煩惱依本能而起，率性而動，無記 所攝。所以在世間法中，飲食男女是正常的，否則人類都要下地獄了。」

　　既然異性戀與同性戀都有可能犯邪淫戒，因此從佛法的角度，佛弟子實在沒有理由到「反同、恐同」場合去湊熱鬧、背書，更沒有理由以「邪淫」之名打壓同性戀，反對同志婚姻。

戒法不是用來恐嚇人的
105.11.27

　　Moya Tseng佛友分享了一則他的網誌：〈學佛要自我增上，而不是非難他人〉（https://goo.gl/e9D1uO）。這篇文章對佛弟子如何看待同志議題，有很寬廣的視野。他還依《正法念住經》中的「非道」，作了進一步的詮釋，正好與我所說的兩點一致－－對感官的運用不當、對「無辜他者」構成負面影響。因此，這比許多依律典來解釋「非道」，來得高明多了！

　　我特別欣賞這兩句話：

　　不要隨意抓一個標準就視作為佛教的標準來看，因為佛教的標準是有次地的；對不同等級的人或是修行人，標準是不一致的。

　　戒法，是用來協助斷滅離欲進程上的阻礙用的，不是用來恐嚇人的。而業果，也因為「具不具足」而有差別；就不用在這種別人的事項上面執著了。