「同志婚姻」的佛法觀點

臉書留言錄（之三七一）
105.11.26

　　無論是今天（11/26）的記者會或前天（11/24）的公聽會，我都盡量配合主辦單位，將自己的發言予以壓縮，因此大部分發言內容，都是在反駁似是而非卻又以假亂真的「反同」言論，至於同志婚姻的佛法觀，我只講述三個重點：

　　1、情欲都是本能，只要不傷及其他生命，即無所謂善或惡，神聖或罪惡。

　　2、生命現況的基礎點都不一樣，差異性很大，所以，我們希望每一生命都能離苦得樂，倘若一個人目前處在同志的身心狀態，擁有婚姻會比現在來得更好，那麼，我們就要祝福他並成全他。

　　3、家的價值向來就不是無限上綱，人類史上早就已經有許多 homeless（非家），他們創造了人類社會最燦爛的文明，這些人不見得以家為崗位，包括了佛陀在內，包括了許多的遊方僧。

　　曾撰寫論文以談述佛家的情欲觀，但論文字數太多，不便轉貼。剛才看到《新頭殼》（http://newtalk.tw/opinion/view/10293）在四年前刊載的，宗勳訪談我後所彙整的「從佛法看同志婚姻－－佛教史上首次同志婚禮」，那是在同志佛化婚禮舉行前兩天，宗勳對我進行錄影訪談後，依《破報》訪談錄所彙整的文字。如今看來，這些內容正好補充了我在公聽會與記者會上，無法細述的佛法觀點，因此稍事刪節、修訂、增補，並轉貼以饗臉友。

從佛法看同志婚姻
（釋昭慧講述，何宗勳彙整）

■「情」與「慾」之辨

　　佛教對同性或異性的戀情，分為兩大類別：「情」與「慾」。

　　「慾」來自「自體愛」－－對感官滿足的渴望，這是動物本能，無所謂善或惡。可是，這是「無明」，因為這是以「我」的需求為中心的。太在乎自己，就不容易在乎別人的感受。

　　至於「情」，則是從「我愛」出發。把對方當作相互繫屬的伴侶，是從「我愛」擴大到「我所愛」（對「我所屬」或「我所有」之愛執）。

■無論同性戀或異性戀，都有「無明」的成份

　　只要認為對方為我所擁有，這種愛依然是「無明」，一旦把彼此綑綁在一起，不能容許對方擁有自己的空間，就容易演變成宰控慾。所以，「情」還要再淨化、超越，轉化為慈悲；「慾」則需要節制，以免自傷、傷人。

　　無論同性戀或異性戀，都有「無明」成份，所以不必認為那種是神聖，那種是罪惡。大家都可以在人生的道路上，無論出家、在家，把自己的「情」與「慾」再加以節制、淨化、昇華。

■同志只要不影響第三者，並不會構成邪淫

　　同性戀是否有違佛教五戒中的淫戒？

　　無論同性或異性戀，只要對無辜他者構成負面影響，或是對感官的運用不當，就是「邪淫」。

　　若同志兩人間是很單純的伴侶關係，沒有影響到其他無辜第三者，就不構成「邪淫」。就佛法而言，異性戀與同性戀都有可能犯邪淫，因此沒有理由以「邪淫」為理由，支持異性戀而來打壓同性戀。

■婚姻是人生旅途中，難得的真誠承諾

　　個人在接受「破週刊」時提到：「婚姻是把不同血緣的人拉在一起成為家人。家的本質，當然可以再做批判性的質疑，但無論如何，人的生命脆弱，一出生還是有家的堡壘，來幫助他平安成長。」回歸這場女同志佛化婚禮，結合宗教的正向能量及互動，其中自然有安定的力量。

■婚姻是「相互依屬」情感的法制化

　　自己願意忠誠於別人，這是自我的品格要求，但如果期待別人忠誠於我，往往就淪為宰控。從佛法智慧的角度來看，動物本能何來「潔」與「不潔」之分，控制慾又何來「貞」與「不貞」之別？

　　但是戀情不同於其他感情，它有一種強烈的「相互依屬」特質，單方面不忠，會讓另一方有一種「被背叛」的痛苦感受，因此世人往往將這種依屬特質加以形式化、法制化，那就是「婚姻」。

——《新頭殼》：http://newtalk.tw/opinion/view/10293
發佈日期：2012年8月9日