直不能不掩卷「痛哭、流涕、長太息」也

臉書留言錄（之四三三）
106.5.20

前則臉書所述，是為佛陀典範。再來談談佛門戒律的相關規範。

依佛門律制，凡是「倒說四事」者，在家人須罰以「覆缽」（即：僧團集體與該名居士斷絕往來），比丘僧尼須課以「默擯」（即：驅出僧團界外，不與共語、共住）。直到對方認錯悔改之前，這些「覆缽」或「默擯」之抵制絕不解除。

還有，僧團中人絕不准許「隨舉」（即：做爛好人，隨順那些被舉罪、默擯的比丘），否則惡比丘會因有人撐腰而有恃無恐，更增囂張氣燄，是則僧團威信蕩然，後果不可收拾。

所謂「倒說四事」，是指針對「破戒、破見、破威儀、破正命」的不實論述或不實指控。在佛世時，凡「倒說四事」的僧侶，若是三諫不聽，要施以「舉羯磨」（不見罪羯磨、不懺罪羯磨或惡見不捨羯磨），並予以「默擯」處分。

準此以觀，偽稱「印順導師學生」的大航比丘，以及厭女癖到令人噴飯的法藏比丘，犯的正是誣指導師「破見」，並且迄今「惡見不捨」之罪。

印順導師畢生捍衛大乘，卻被偽稱「導師學生」的大航比丘與厭女癖的法藏比丘二人，與大陸一幫仇印僧俗人士裡應外合，硬生生給他老人家扣上「謗大乘者」、「毀佛教者」之罪名，種種極盡栽贓、扭曲之能耐的惡意陳述，罄竹難書！

以此罪名，仇印人士在中國大陸佛教界，掀起了一場排山倒海的批印鬥爭。眾多不曾讀過導師著作的鄉民、憤青，跟著一同喊打喊殺，其鞭屍程度之深，其株連程度之廣，著實無以復加。而德學崇隆的印公導師，瞬間從「仰之彌高，鑽之彌深」的高僧大德，變成了「佛教聖道中的獅子蟲、壞道者、失道者」。

這是一場腥風血雨的殊死鬥爭，假使該項鬥爭得逞，那麼，導師著作，會如其所願地在中國大陸受到封殺，被「掃到歷史垃圾堆」。並且就在此刻，已有許多佛學院招架不住，而將導師著作從佛學院圖書館悄然下架，從佛學院教室書桌悄然收起。

昨晚，導師座下一位我十分尊敬的長老尼告知：對方說大航比丘是「被利用」的。我向長老尼解釋道：

非也，大航比丘不是「被利用」的人，而是這波仇印、批印鬥爭的主謀、元凶。他頂著「福嚴佛學院院長」名義，讓印公導師思想在大陸弘傳的重鎮──閩南佛學院不慎引狼入室，致令佛學知識淺薄的學僧被大航洗腦成功，加入批印行列。到如今，閩南佛學院即便不是「徹底淪陷」，也已面目全非！

退一萬步言，即便大航比丘竟無腦到可以「被利用」，但迄今為止，他有站出來負責任地，為他辱謗印公導師的惡言、惡行、惡見、惡謀求懺悔嗎？沒有，完全沒有！

這些福嚴比丘，如此為惡見不捨的大航比丘曲意辯護，不對首惡元凶施以「默擯」，就已大大違戒。到如今，對於師門蒙此大難，恩師受此極謗，如此地無血無淚，無感無心，集體共作「啞羊僧」。此猶未足，如今竟還進一步坐看校友會會長與他眉來眼去，用「福嚴」名義令他侵門踏戶，是可忍，孰不可忍？

《宋史》「胡銓傳」有云：

「而此膝一屈，不可復伸，國勢陵夷，不可復振，可為痛哭流涕長太息矣！」

閩南佛學院面目全非，遠在海峽此岸的筆者，縱使連連發出讜論，也甚感「無力回天」。到如今，連導師一手創建的福嚴佛學院，也都山河變色？直不能不掩卷「痛哭、流涕、長太息」也！