十四萬人齊解甲，更無一個是男兒！

臉書留言錄（之四二七）
106.5.19

剛才聽到一個消息：福嚴佛學院校友會將邀請大航比丘，於10月13日（星期五）演講，乍聞十分震驚！

自從中國大陸一群仇視導師思想的「批印」人士，無所不用其極地毀辱印順導師，意圖將他的著作思想「掃進歷史的垃圾堆」，我就看到大航比丘與這些人結為「一丘之貉」。
大航比丘從來就不是印順導師的學生，卻在大陸佛教界頂著導師「學生」的名義，又頂著「福嚴佛學院前院長」的帽子，用極其浮淺的淨土知識，對印順導師的思想加以肆意扭曲，這已引起了中國大陸廣大「尊印」法師與居士的強烈憤愾。
萬萬沒有料到，福嚴佛學院這幫深受印順導師法乳深恩的「校友」，竟然可以大剌剌邀請大航比丘到校友會上演講。據校友海青法師說，當她於會上提出公開質疑之時，校友會會長竟然還聲稱：
「在事情發生之前就已邀請了。」（事情，指本次排山倒海的「批印」事件）
請問，這是哪門子的理由？這種理由端得上檯面嗎？這可以成為理由嗎？主事者的倫理判斷，實在令人震驚！

假使主事者的父親被某人無情地加以鞭屍，作為人子的他，可以聲稱自己「事前已邀請對爸爸鞭屍的人前來演講，所以必須遵守諾言」嗎？當然不可以，倘若主事者這麼說，這麼做，他鐵定會被世人看成「麻木不仁」、「忝不知恥」、「認賊做父」、「狼狽為奸」的惡棍、鱉三與俗辣。
為了不被視作「麻木不仁」、「忝不知恥」、「認賊做父」、「狼狽為奸」的惡棍、鱉三與俗辣，他一定會把「父子之義」，看得比彼此之間的「諾言」更為重要。因為「諾言」基於彼此的信賴，如今對方向慈父鞭屍，信賴基礎業已蕩然，此時他只有一條路可走：嚴正抗議，並且宣告「諾言」無效。

這位人子也許可以賣弄佛法名詞而聲稱，「惡棍」、「鱉三」與「俗辣」的封號是假名，是虛妄分別，無須介懷，但請問：「諾言」、「邀請」與「演講」，不也是假名，是虛妄分別，而無須介懷嗎？為何對那位向父親鞭屍者的惡行毫不「介懷」，卻對自己「已邀鞭屍之人的諾言」耿耿於懷？
這位人子也許可以聲稱，他無須以「俗知俗見」，把這種事當作「不共戴天之仇」。但是，這位人子只要還有一念良知未泯，只要還有一念慚恥之心，就應該向對方發出嚴正抗議，要求對方道歉。

就解脫道而言，這絕非「俗知俗見」，而是解脫道的「道品」──是對善、惡、對、錯的倫理判斷，是「知時非時、知善不善」的「正念正知」，是「已生惡令斷，未生惡令不生」的人生功課。
就菩薩道而言，「制止別人為惡，以免傷及無辜」，這更是菩薩行人的義務。倘若用這種比「俗知俗見」更高的佛家標準，那麼，即便對方所鞭撻的，不是自己父親的屍體，也應該制其為惡！
綜上所述，即便是對鞭屍者有無限寬廣的慈悲心，也要為了「慈悲那個鞭屍惡人」的緣故，想方設法制止他肆意「鞭屍」，要求他為「鞭屍」惡行殷切懺悔。然而福嚴佛學院校友會，竟然可以用「已經邀請」為由，執意「繼續」邀請對恩師明目張膽地施以「鞭屍」的大航比丘。這不免讓我太、太、太、太、太震驚了！

最後，你們一定會反擊說：「讓他演講有啥關係？真理愈辯愈明！」
太好了！真理愈辯愈明！我會要求我的福嚴比丘尼學生們務必到場，向大航比丘展開公開辯論，當眾質問他如下幾個問題，然後展開一場「淨土與念佛的無諍之辯」：
你明明不是導師的學生，為什麼偽稱導師學生？
即便別人誤稱，你為什麼不是提出糾正，而是欣然接受？
你為什麼罵導師是「老糊塗」？他哪一點比你糊塗？
你若認為導師思想會斷人法身慧命，為什麼還要到導師創建的道場欣然就任院長？為了名？為了利？為了方便「打著紅旗反紅旗」，是嗎？
本文書寫至此，忽然想到花蕊夫人的亡國詩：
「君王城上豎降旗，妾在深宮哪得知；
十四萬人齊解甲，更無一個是男兒。」
倘若福嚴佛學院的主事者繼續保持緘默，繼續「解甲」下去，那麼，容我在此下一重言：
這必將是福嚴佛學院「亡國」的重大徵兆！
因為………………
十四萬人齊解甲，更無一個是男兒！