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摘要：
本文首先分析佛教定慧二學從解脫道重視禪定與觀智的修學，轉變為菩薩道強調諸多利生三昧的原因。其中，又因眾生根性有異，行法的內容又分為慈悲、智慧與信願三門。
接著比較智顗大師的天台圓教與印順導師的人間佛教，二人的止觀思想，對於法門施設與次第安立的差別。
相同的是：一、二人皆注意到了大乘禪波羅蜜的精神，是在於「三昧力」的培養。故圓頓止觀重視「四種三昧」的施設，而人間佛教舉揚「無量三昧」的特德。二、二人皆重視以中道智慧做為修行三昧的義理依歸。
別異的是：一、對於大乘三要門的修行次第，智顗大師以信願法先行，而印順導師則以慈悲行為核心。二、在利益眾生與修習止觀之間，智顗大師認為領眾將妨礙行者的止觀進境，而印順導師則主張利益眾生是為大乘三昧正境，亦是菩薩道的主要心髓。
總結而言，二位大德的大乘止觀思想，皆紹繼了初期大乘龍樹菩薩對於禪定與智慧二波羅蜜的闡揚。在慈悲、智慧與信願之大乘三要門中，二人皆以智覺慧觀為主，而在具體行門上，又分別對大乘的信願與慈悲二門，有獨到而深廣的闡發。
關鍵詞：三昧、禪那、四種三昧、法華三昧、無量三昧
(原刊於《玄奘佛學研究》第十五期，2011年3月) |
