摘要：

 

本文主要解析智顗從初出家至天台山隱修時期，其止觀修行的歷程與證境，以做為了解天台圓頓止觀思想的根源。

 

學界向來重視天台的思想與義理，而少部分研究止觀論題者，則對智顗的實修經驗與止觀證境常略而不談。根據筆者的研究發現，智顗的止觀修行經驗，對於其解釋傳統印度禪學與建構自家天台圓頓止觀，無論在內容、方法與架構上，皆有深遠之影響。

 

智顗從初出家至天台圓悟時期的止觀修證歷程，約可分為四個階段，即：一、初出家時，曾潛隱於大賢山，修持以法華經系為主的信願行門，並曾感得勝相現前。二、參學時期，依從慧思受學，於其指導下，得到「旋陀羅尼」的修行成果與「法華三昧前方便」境界的印證。三、壯年時期，依師命入金陵弘講傳禪，此時智顗依於自身所修不次第法而轉得次第禪境的修行體證，撰作以《次第禪門》為主的禪修典籍。四、天台隱修期，於華頂峰修頭陀行時，曾得遇神僧傳法與護持的奇遇。智顗更依此時入一實相法的經驗與體證，撰作《摩訶止觀》，以為天台圓頓止觀修行中的代表作品。

 

在以上內容分析的基礎上，對照於龍樹對大乘修行三要門的分類，可知智顗此一時期止觀實修的經驗與證境，是以信願與智解為主的大乘修行法門，而這也是《摩訶止觀》中「生圓信」與「修圓行」的思想淵源。

 

關鍵詞：信願法門、法華三昧、旋陀羅尼、法華有相行、法華無相行