達賴喇嘛加油！——談「新世紀的道德觀」，何妨向台灣佛教取經

釋昭慧（關懷生命協會創會人）

        達賴喇嘛三月三十一日要來台灣弘法了。站在佛弟子的立場，我們感情上樂觀其成；但是，站在比丘尼的立場，由於對達賴喇嘛有更高的期許，我們理智上有話要說！

　　四月一日，達賴喇嘛將以「新世紀的道德觀」為題，進行專題演講，我們希望他在作此演講之前，先可注意：新世紀的道德觀，正巧是佛教的「眾生平等論」，亦即是徹底挑戰著男性沙文主義與人類沙文主義的道德觀。而台灣佛教，在這兩方面所交出的成績單，都是舉世超前的。達賴喇嘛來台，似應先行了解，不恥下問！

         台灣的一群比丘尼，將在三月三十一日，「玄奘以來第一人」的印順導師九六嵩壽的學術研討會上，宣告「廢除佛門男女不平等條約」。這在世界佛教史上，將具足「新世紀道德觀」的空前意義！

        很湊巧地，達賴喇嘛會在當日來到台灣。想想看：達賴喇嘛倘還在大男性主義比丘的壓力下，以「傳承已斷」作為藉口，而不讓西藏「安尼」成為與比丘地位平等的「比丘尼」，那麼，他的演講還能具足「新世紀」的意義嗎？他來台灣，不僅應是「弘法」，而應來此「取經」，聆聽台灣傑出比丘尼的「現身說法」。

        印順導師與達賴喇嘛，分別是漢傳佛教與藏傳佛教的精神領袖。但是印順導師以一介比丘，超脫性別偏見，直探佛法真髓，在許多重要著作中，對佛門歧視女性的現象與理由，都做了一針見血的評斷。他甚至在五十七年前就說：「二千多年的佛法，一直在男眾手裡，不能發揚佛法的男女平等精神，不能扶助女眾，提高女眾，反而多少傾向于重男輕女，甚至鄙棄女眾，厭惡女眾，以為女眾不可教，這實在是對于佛法的歪曲！」這一席先知的話，是何等的鏗鏘有力，擲地有聲！多聞、睿智而仁慈的印順導師，在比丘尼僧團史上，必將留下尼大姊們的永恆懷念！

        也正因為他對待女眾，是如此的平等而仁慈，因此才會感召到傑出女性投入其座下，為佛法，為眾生，而交出一份輝煌燦爛且遠遠超越比丘們的成績單。舉世聞名的證嚴法師即是一例：她成為比丘尼的因緣，正是導師所大力成就的；而以她的悲心願力為軸心，所組成無遠弗屆的龐大慈濟團隊，就是「觀世音菩薩的千手千眼」——做那尋聲救苦，以慈悲甘露向苦難眾生灌頂的工作，而且成績斐然！這豈不是比本次達賴喇嘛所主持的「千手千眼觀世音菩薩灌頂法會」，實質意義來得更加深長廣遠！

        而作為印順導師門生的筆者，也在近十餘年來，與一群共願同行的仁人君子，成立關懷生命協會，在社會上提倡「動物權」與「環境權」的觀念，大力顛覆人類沙文主義，而且介入公共領域，在實質上推動著「動物保護法」與「野生動物保育法」的立法，監督著動保政策的實施；另一方面，筆者也在佛門大力提倡「廢除男女不平等條約」（所謂「八敬法」），以堅強綿密的學理，徹底顛覆著佛門的男性沙文主義。

        可以這樣說，沒有印順導師「願意讓女眾剃度成為比丘尼」，今天就沒有偉大卓越的釋證嚴；沒有受過印順導師「人間佛教」思想革命的洗禮，今天就沒有叛逆超絕的釋昭慧。

        我們當然知道：達賴喇嘛本身對女眾是很仁慈的，他之所以無法讓藏傳比丘尼傳承得以恢復，實受困於周遭的大男人主義比丘們——他們豈肯放棄「地位優於女眾」的既得利益？「傳承已斷」只是他們抓來搪塞的理由。否則，達賴、班禪、大寶法王的傳承，乃至政教合一制度，又有那一樁是來自佛陀傳承的？比起比丘尼的「傳承已斷」（最起碼還可上溯佛陀傳承），那是更嚴重的「傳承不明」哩！他們有什麼理由好厚此（「活佛傳承」、「政教傳承」）而薄彼（「比丘尼傳承」）呢？

        老實說，天下烏鴉一般黑。漢傳佛教精神領袖的印順導師，何嘗沒有遭遇過大男人主義 比丘們的壓力？但他終究堅持了他來自佛法的信念：「眾生平等」，也因此，在九六高齡的今天，他終於親眼看到他所播下的正法種子，長成了生命旺盛的樹苗——他的思想傳承者，一群佛陀的女兒， 將於為他祝壽的研討會上，正式以行動宣告「廢除八敬法」，她們不但發誓與動物結成地球伙伴，而且發誓將 與比丘們「平起平坐」！

        我們好生為達賴喇嘛著急！ 如果漢傳精神領袖的印順導師及其思想上的薪傳者，在思想上、行動上，都早已展開了顛覆傳統封建惡 勢力的「新世紀道德關懷」，那麼，藏傳精神領袖的達賴喇嘛，難道還要困在大男人主義比丘的讒言之中， 斤斤於「傳承」的小節，而讓同為佛陀女兒的安尼，繼續忍受違反「新世紀道德觀」的不公待遇嗎？果若 如是，他又如何能向觀念遠遠超前於藏傳佛教的台灣佛教，提出「新世紀道德觀」的諍言？道德，不光是 用來「說」的；「做」出來，比什麼都重要！

我們不希望達賴喇嘛漏氣，達賴喇嘛加油！

九十、三、廿七　于尊悔樓

——九十年三月二十八日刊於《自由時報》——