沒出息的小男生與可敬的比丘——「八敬法」制度存廢的人性對照

釋昭慧

    一位有為有守的比丘尼某甲（遵囑隱去其名），無私地將自己所住持的南投清德寺交給佛光山星雲大師全權處分，大師派遣他的資深比丘弟子慧龍法師，帶著一群比丘駐錫於此。

　　在交接的過渡期，某甲比丘尼還是常常過去，好讓信徒有一段適應期。她告訴我兩樁近日同樣發生在清德寺的事，發人深省。

　　一日，某甲比丘尼在清德寺接見某佛學院一群來參訪的比丘、比丘尼。他們告假之時，在大殿禮佛完畢，比丘尼向她頂禮告辭時，兩位比丘竟大剌剌走到一邊。她不禁訓誡他們：「我是這裡的住持，也是長老尼，你禮貌上應該要向我告辭！最起碼也要向我問訊（鞠躬）吧！」

　　在大殿前合影留念時，兩位比丘竟然擠到中間，她只好端出長老尼的架勢訓誡他們：「我是這裡的住持，也是長老尼了，你們怎麼可以擠到中間照相！」於是命兩位比丘站在她的兩邊。比丘們悻悻然，不悅之色溢於言表，但因理不直氣不壯，也只好乖乖就範。

　　我聽了這個故事，內心真是無比歎息！這兩個小傢伙，不過是尚在就學中的年輕晚輩，只因出了個家，竟連做「人」的基本道理，通通都給忘光光了。世間人縱使再粗魯，到人家裡拜訪，要離開時，哪有竟然不向主人告辭的道理？與主人合影，除非主人謙辭，否則哪有擠到中間照相的道理？更何況，就算主人謙辭，也輪不到他們站在中間吧！就修道人而言，那就更應學學「無我」的智慧，虛懷若谷，不應仗著自己「生理器官有別」而強出頭吧！

　　這群沒出息的小男生，是誰讓他們失去了做「人」的能力？豈不就是所謂「八敬法」（佛門男尊女卑法）那種非人性的制度，造成他們的罪惡嗎？據說該學院，尼眾要向這些男同學頂禮，還要負責吃剩菜。他們久已享受慣了這種特權待遇，焉能不飄飄然忘了自己是誰！

　　我在佛教界，常看到一些年輕比丘，黃袍加身，宛如帝王模樣，走到哪裡都要耍老大，端架子，座位要上坐，照相排中間，走路在前面，這種「上中前法師」的架勢，焉能不令人感覺面目可憎？最可議的就是：他們雖口口聲聲「男尊女卑」、「僧尊俗卑」，但永遠只敢關起山門做皇帝，一遇到總統啦、官員啦、立委啦，就立刻「狗腿」地跟前跟後起來。如果他們真的言行一致，怎麼不敢走到這些高官民代的前頭呢？真是吃定了比丘尼與善男信女！

　　古印度婆羅門教將祭司（婆羅門）的地位高高拱起，強調「婆羅門至上」；佛陀卻逆向操作，引領時代思潮，揭示「眾生平等」義，堅決反對「婆羅門至上」。然而不幸的是：兩千多年來，在「八敬法」的淫威之下，佛教出現了「新婆羅門族」，色厲內荏地將自己高高舉起，將女性重重踹到腳下。他們殊不知，就在高高舉起自己的時候，他們的靈性已經一步一步向地獄中沉淪下去了。就在他們口口聲聲「要遵照佛說以行八敬法」時，已經悄悄地背叛了佛陀--假傳聖旨，卻漠視了佛陀的「平等」之教。他們讓原屬引領時代思潮的佛教，變成了抗拒時代思潮、漠視「人權」共識的保守基地。

　　寵壞男性而糟蹋女性的，經常就是女性本身。我記得有一回在學術研討會上發表論文，批判到佛門兩性不平等現象時，在座的前述佛學院某比丘尼竟然發言道：「女眾行八敬法，可以調伏自己的驕慢心。」我當即反問她：妳難道沒看到許多比丘受到「八敬法」的禮遇以後，已經墮落、腐敗、虛矯、沒出息到什麼樣子了嗎？妳難道忍心為了調伏自己的驕慢心，而讓比丘們因此而墮落、腐敗、虛矯、沒出息嗎？妳縱使是自利心切，難道沒想到佛法要求的是「自利利他」嗎？妳難道只為了自己在修道途程中要上壘得分，竟以「八敬法」不斷強制比丘們揮出一記記犧牲打嗎？為了調伏驕慢的「目的」，妳難道竟忍心把比丘們當作達成目的的「工具」嗎？

　　雖然許多比丘因我提倡廢除八敬法，而對我恨之入骨，但老實說，我覺得自己遠比那些行八敬法的人，對比丘仁慈多了。最起碼我對這群「沒出息的小男生」，還是深深切切地懷藏著「恨鐵不成鋼」的心情啊！

　　某甲比丘尼見證的另一樁事，卻是一個「可敬比丘」的範例。她一抵達清德寺，新任住持慧龍法師遠遠見到她，就向寺中的年輕比丘說：

　　「老住持來了，還不趕緊頂禮接駕？」於是諸位比丘對某甲比丘尼行禮如儀。午齋時，他竟然要某甲比丘尼坐在上首。某甲比丘尼說：「不好吧！您是住持，應坐上座。」他說：「沒關係，我是要教這些年輕的新學比丘。我不要講，我要做給他們看，看我是怎麼對待長老比丘尼的。這就是身教！」

　　她的陳述，讓我見識到：星雲大師的平等心，是何等的貫徹剔透！由於他全面「凍結八敬法」，這使得他所培養出來的弟子，有何等良好的家教！這些比丘愈是謙遜，就愈是贏得了人們的敬重。

　　在這些可敬的比丘們身上，我看到了僧團未來的希望！

九一、五、十七　于尊悔樓
－－刊於九十一年五月二十四日《自由時報》

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十年建樹嘔心瀝血，到如今已綠蔭成片！——向林蓉芝秘書長致敬

釋昭慧

　　十年前，淨良長老與林蓉芝秘書長號召眾佛寺長老、法師，組成一個全國性的社團法人，從此不受制於教內相互拉扯的力量，大步邁開，為佛寺護權益，為佛教爭尊嚴，為眾生謀福祉。

91.04.23.於華雨精舍，林蓉芝拜見導師。　
 

　　萬事起頭難，更何況還是在如此保守的時空背景下成立本會的。可想而知，這將遭遇到何等強力的抵制！許多人身攻擊的耳語散布於教界，他們並指控著本會的成立是「破和合僧」。在這麼「低氣壓」的情況之下，淨公長老與林秘書長勇敢地挺下來了，一群有正義感的法師們也不計利害，以「加入本會」的方式，表達了他們對佛教改革的期待。對半生無私奉獻佛教的林秘書長而言，這不啻是最大的支持與肯定！

　　十年下來，中華佛寺協會在淨公、開公與達公三任理事長與林秘書長的努力之下，果然不負會員的期許與託付，完成了許多過往看來簡直是「不可能」的艱辛任務。

　　許多佛寺在本會的協助之下，力抗惡法而保住了寺產；許多僧尼因本會出面，而免受辱於地頭強梁；許多陳年無法解決的佛寺共同困難（如寺院章程問題、土地徵收問題、國有財產問題、農地佛寺登記問題、納骨塔違建認定問題等等），都因本會出面向政府力爭，而獲得了當局善意的回應。許多重大到攸關佛教榮辱的護教運動（如護觀音、爭取佛誕放假等等），本會也都站在第一線上傾力支持。而本會在政教關係上拿捏得恰到好處的中道智慧，也使得它歷經兩朝而不卑不亢，屹立不搖。

　　這中間，我們大家有目共睹：最辛苦的就是林秘書長了。她常是南北奔波，席不暇暖，僕僕風塵地訪視各地的大小佛寺，為師父們解決了許許多多的重大難題。即使一些佛寺並非本會會員，她也不忍捨棄，盡心服務。所以本會實質上的服務對象，已不祇是會員佛寺，而是全國佛寺了。

　　這還不說，近年來她還代表教會立場，三不五時北上，參加宗教諮詢會議，與政府官員、各宗教代表，共同會商制訂宗教團體法草案，好讓許多攸關寺產或寺院定位的問題，獲得根本的解決之道，並有確鑿的法源依據。她甚至以其誠摯的態度與思辯、分析、遊說的卓越能力，贏得了官員與各宗教領袖的友誼，請他們體諒佛教的困局，為照顧佛教寺院而跨刀相助。說實在話，那些與其他宗教無任何利害關係的相關法條（如「納骨塔合法化」規制），若非林秘書長從中說項，是不可能被制訂在「各宗教通則」性質之宗教團體法草案中的。所以她得道多助，幾年下來，為本會贏得了教界、友教界乃至政界的公信力。有的友教朋友對於佛教出現這等忠貞而卓越的會務幹才，還表達了他們由衷的欣羨之情！

　　當她傾全力為佛教衝鋒陷陣之際，遇到的敵人竟然不是外人，而是佛教的某大山頭。他們黑函滿天飛，直接點名批叛她以「白衣」介入佛門中事，甚至以子虛烏有的故事，拿來繪聲繪影，意圖醜化她的人格。許多人對筆者何以全力卯上該山頭，甚表不解。因為該山頭並未得罪筆者。但筆者的邏輯很簡單：他們如此藐視並暗算林秘書長，而無視於她對佛教（當然也包括該山頭在內的佛寺）的重大貢獻，筆者無法坐視不顧林秘書長所受到的委屈。

　　以上所述，都已是高難度的護法貢獻了，而更難上加難的就是：出於對三寶的愛護之忱，林秘書長面對一些引起社會詬病的佛門事件，也一樣挺身而出，讓傷害降到最低。要知道：筆者護教、護生所引發的爭議性雖大，但一般而言，由於言之成理，媒體報導起來，正當性還是比較大的。然而有些佛門弊案是難以言之成理的，倘為了愛惜羽毛，林秘書長大可不必出面。但她以一介優婆夷，不忍見師父受苦，佛門受謗，還是儘可能挺身而出，說服媒體與社會，讓他們抱持著「哀矜而勿喜」的心腸來看待這些事情，把佛教所承受的殺傷力降到最低，這比起筆者的所做所為，其實是更加高難度的。

　　一轉眼，中華佛寺協會竟已成立了十週年。人的一生有幾個十年？有幾個人能為了一個心願，十年堅持崗位，歷經辛酸苦辣而屹立不搖？看到林秘書長一生中十年的悠悠歲月，竟是在「全心全力撐持教運」的情況下，匆遽度過的，除了讚歎之外，竟還有強烈「心疼」的感覺！她十年來嘔心瀝血的建樹，到如今已換來諸佛寺的綠蔭成片，想來她也應該了無遺憾吧！

　－－九一、四、三十　于尊悔樓