緬懷大德，效法典範

弘一大師圓寂60周年紀念會昭慧法師開幕致辭

心宇整理　印悅潤稿

會長、諸位法師、女士們、先生們，大家早安！

　　我來自台灣，其實資歷很淺，會長要我在開幕中致詞，可能是因為我「來自台灣」的緣故。在諸位前輩面前致詞，對會長的護念，甚為不敢當！

　　在今日社會，已經很難尋得典範，因為世人好看翻案文章，喜歡挖掘內幕，樂見八卦新聞。許多過去我們所景仰的仁人君子，經常被一些翻案文章與傳媒秘辛之所傷害。

91.10.12　弘一大師圓寂六十週年紀念會上開幕致詞。

　　但是在一個沒有「典範」的年代裡，人心其實是非常苦悶的。我們得承認：世間的誘惑很多，而我們的心性難免會有軟弱的時候，假使沒有典範激勵著我們，又如何能夠確信，人性是可以接近聖潔的，是可以拒絕誘惑的呢？在這麼多雙犀利的眼睛挖掘秘辛、這麼多愛聽八卦新聞的普羅大眾檢視之下，依然能保持其聖潔與清新的人極為少數，弘一大師正是其中之一。就這點來說，弘一大師已足堪為這個世代的人類典範！

　　弘一大師可以說是真善美的化身。還沒出家以前，他尋求美感的最高境界；但是哪能料到峰迴路轉，中年之後的他，竟可以尋求另外一個更高層次的生命境界，那就是真理、良善與神聖。由此可見，一個美好的心靈，臻昇到某種程度後，不會僅只滿足於令人愉悅的形象和音聲，他的心靈一定也會追求真理，而且對於邪惡的一切事物，他會以敏銳的美感而超越之，並願意幫助眾生超越這些邪惡。即此以觀，弘一大師選擇出家，是有積極意義，而且發人深省的。

　　最難得的是，出家以後，他斷然把過去藝術家和教授的身份完全放下，做一個中規中矩的比丘。在漢傳佛教的現實環境裡，他看到了佛教的腐敗，僧紀的墮落。如果佛教中象徵性的精神領導人，都不能為人表率，那麼世人又如何能夠體會佛法的美好，體會佛法所帶給人心的清涼、安穩與喜樂？

　　也許我們會覺得：他的出家生活，似乎太過嚴苛地對待自己，但是我覺得：他是在以無言之教，讓世人注意，特別是讓佛教中人注意：出家人應該要活出尊嚴的僧格。所以，面對已經偏差的佛教現象，他寧願矯枉過正，以最嚴苛的生活標準來對待自己，精勤修道。

　　更為難得的是，他並不因為自己在道德上如此潔淨，而就以同樣的標準來批判別人。我們發現，在他的著作裡，對於當時佛教僧伽的腐敗現象，雖然憂心不已，卻不會施以嚴厲無情的批判，而只是默默地活出典範。從這裡，我們也可以看到他嚴以律己，寬以待人的敦厚心性。

　　這種敦厚的心性，當然不祇是對佛教界，也包括對普天下的苦難蒼生。他與豐子愷先生合作，用詩畫併陳的《護生畫集》，來打動世人的良知，希望世人能夠受到這些詩畫的影響，而反省並調整自己的生活方式，以善待大地萬物眾生。凡此種種，都可以看出他的仁慈，以及他前瞻性的眼光。二十世紀末至本世紀初，動物解放、動物倫理，已經變成一個非常先進的話題，在西方受到倫理學界的高度重視。

　　非常感恩李會長，以菩薩心腸，十年辛苦經營，領導著弘一大師—李叔同研究會，細心彙集弘一大師的相關文物與研究成果，並將與弘一大師有淵緣或是研究弘一大師的法師、學者、居士，邀請過來齊聚一堂，互相勉勵，也互相交換研究心得；本次會議，他還希望與會人士能夠進一步探討未來「弘學研究」的架構與格局。

　　今天，大家齊聚一堂，緬懷圓寂六十週年的弘一大師，做為一個佛弟子（特別是出家人），我們應該把他當做修道生活中的典範，警惕自己的言行心態。做為漢民族的一員，我們引以為榮，因為中國傳統文化與佛教崇高精神融會之後，竟可孕育出了像大師這般真善美的化身。站在人類一員的立場，我們更應緬懷並效法弘一大師，繼續為苦難蒼生而努力。

　　我們不但要紀念弘一大師這個人，更重要的是，要效法這樣的大德典範，做為弘一大師精神上的傳人，效法他堅毅、嚴謹的性格，以及淡泊明志的生活智慧，並效法大師，以無限慈憫，努力挽回苦難眾生的共業。若能如此，「悲欣交集」的弘一大師，在西方極樂淨土之中，必會感到無限的欣慰！

　　謝謝大家！