操弄法術，邪不勝正
 

釋昭慧（玄奘大學宗教學研究所副教授）

         第三三五期《TVBS週刊》報導，連戰在三二○敗選以後，聽從一位號為「釋聖龍」之宗教人士的建議，徒步百尺到其精舍去「祭天迎龍」，並於今年五二○總統就職大典之前，在國民黨中央黨部五樓藝廊，以高掛「百龍圖陣」的方式大戰綠營，綠營乃用「大鵬金翅鳥」來化解百龍煞氣。一番「靈界」干戈，被說得活靈活現，七月鬼門關乍開，台灣社會已然活見鬼矣！

　　聖龍先生說：五二○總統就職日，本來天氣晴朗，忽然風雨大作，事實真象卻是，那段時日天候很不穩定，當天凌晨早已綿綿細雨，絕非是就職大典突然出現「風雨大作」之情事。就此一點，釋聖龍已有妄語誇大之嫌。

　　他還將自己與當前政治人物，分別附會為李蓮英、呂后、劉備與諸葛亮，問題是，這些人都分屬不同朝代，聖龍先生分明是歷史程度太差，才會鬧出「張飛打岳飛」的笑話。

　　他又以宿命論的口吻，說連戰才是「真命天子」，又說二○○八之後，「呂后」將主政八年。令人好奇的是，既然「呂后」必將主政，豈不表示藍營已無力回天？「祭天迎龍」豈不多事？而且百龍神躍，竟還不敵一隻振翅欲飛的北冥之鵬，江湖術士學藝不精，於此亦可見一斑。

　　照理說，「盜亦有道」，即使是江湖術士，也該有其「為客戶保密」的專業倫理，如今聖龍先生竟然向媒體記者和盤托出，並主動提供照片什物以佐證之，很難不令人質疑，他為了自抬身價，竟置連戰於極難堪的處境之中，失去了做人應有的厚道。

　　自古炫耀特異功能而作法干政或聚眾作亂者，其下場每甚為淒慘。元末白蓮教助朱元璋打下大明江山，待朱元璋建立明王朝後，洪武元年便下詔禁白蓮教以及一應巫覡、扶鸞、禱聖、書符、咒水諸術；依《明律》，為首者絞，從者各杖一百，流三千里。因此白蓮教首當其衝，誅連甚慘。朱元璋何以如此恩將仇報？原因是他出身此道，深知神異蠱世的力量，恐其「誘惑愚頑，釀成禍亂」，將會對帝國統治構成威脅。「水能載舟，亦能覆舟」，他當然不容許這些秘術教門，異日成為別人拿來顛覆大明江山的工具，所以索性根絕後患。

　　由於宗教人身為公民之一，宗教人當然也可以依憑理性以論議時政，乃至表明政治立場。但倘若訴諸非理性的語言與力量，說些什麼「國祚不保，天下大亂」、「定中預見血流成片」、「宗教法令人頭落地」之類妖言，那麼，不要說是政敵不容，輿論反感，就連他所支持的政治人物，也會對他高度戒備，即使一朝當權，都難免要對他施以鳥盡弓藏的狠手段。

　　聖龍先生應當慶幸他是活在民主台灣，此間竟容許他以滿腦封建思想與滿肚怪力亂神，操作左道法術，自命「國師」，代民宣封「真命天子、九五之尊」，台灣社會頂多把這些當作八卦新聞，茶餘笑談。他若生在專政國家，其罹禍將大矣哉！不信但看法輪功今日悲慘的境遇，他都要對台灣的民主社會深懷感恩，大可不必視民選總統宛若寇仇！

　　更從佛教角度來看，聖龍先生以僧相掩飾術士身份，這真令人大惑不解！僧尼戒律明文規定，不得向一般人說「過人法」。所謂「過人法」，是指禪定、神通、證果之類超常識的神秘經驗。這本來是修道過程中自然呈現的身心境界，為何不得向一般人道出？原因是：索隱行怪，動機已經可議；而招攬來的名聞、利養與權柄，更是腐蝕道心。另一方面，炫奇惑異，又往往導致人心不安，社會動盪。佛法旨在教人打破種種迷執，但炫耀神通異能，卻徒增益信眾之迷執而已。因此修道人即使真有異能，也必須保持緘默，但以正常方式說法弘道。

　　如果明明未得神通，卻詐現高明，則是犯了更嚴重的「大妄語」戒，依律必須驅出僧團。至於以符咒魘勝，驅役鬼神的「法術」，這比前述「過人法」的神通，就更等而下之，佛陀是完全禁止的。準此，聖龍先生不但犯了「大妄語」戒，而且還操弄法術，已不宜再以僧相面世，而應恪遵佛制，脫下袈裟。

　　依佛法以觀，法術不敵神通，神通不敵業力，業力也還不敵願力。何以故？法術既然驅役鬼神，必然邪不勝正，一般正氣充沛之人，尚且可以禦其咒力，更何況神通力足以排山倒海，法術當然相形見絀。但神通力再大，也還是不敵業力，佛陀弟子中以「神通第一」知名的目犍連，可以瞬間飛天入地，但最後竟然死於異教徒之暗殺，是為具證。而業力又不敵願力，因此吾人當以善願善行的因緣，延緩乃至轉化惡業的力量。因此，要說台灣民眾的共願之力，竟還不敵區區百龍圖陣的左道法術，這也未免太倒說佛法了！  

 
 九三、八、二一，于尊悔樓
 
刊於九十三年八月二十四日《自由時報》「自由廣場」