可惡的「業障論」

釋昭慧

        佛教談「眾生平等」，照理說，關懷苦難眾生，應無理論上的困難。然而困難依然存在於似是而非的，帶著強烈宿命論傾向的「業障」論中。

        「業障」論者面對眾生的苦難，動輒以其「業障深重」為理由，規避自己改善其處境的責任。其實若就佛家正確的業論來看，眾生苦難的來源，不祇是過往的業因，經常也來自當前發生的複雜因緣。再者，即使是過往所造作之惡業因緣，使令痛苦果報現前，我們依然要在當前加入有利條件，來改變因緣果報的網絡，緩解或縮短果報臨在的痛苦。

        另一種「業障」論更為自私。他們面對苦難眾生，不但是「規避改善其處境的責任」，而且視若蛇蠍，似乎一不小心沾上邊，就會感得黑死病似的。這種鄙視並恐懼對方的心態，往往給苦難者帶來二度傷害。

        他們動不動就說：「不要與三惡道眾生的業力勾牽。」在這情況之下，他們不但對「三惡道」之一的動物苦難作壁上觀，連對那些氣運較低，或是患了智障、精神病、各種絕症的人，也都閃得老遠，唯恐稍一不慎，就被「業力勾牽」（套句民間諺語，似乎很怕被「煞到」）。

        曾有智障者家長告訴我：他們所面對的痛苦，不祇是孩子的殘缺，更甚的是家人或鄰居「業障」論的指責。例如：婆婆責怪媳婦業障太重，生下這樣的孩子；鄰居拒不與他們的家庭往來，以免業障牽纏；甚至連智障學校要在當地建設，也遭來地方人士強烈的反彈，好似「垃圾場即將建在我家隔壁」一般，既忿怒，又厭惡，又恐懼。

        筆者常想：這種人大概只能勢利眼地結交運勢佳、身體強、名望高、權力大的人，才不會被惡的「業力勾牽」，而能靠好的「業力勾牽」，來讓自己雞犬升天吧！這種人一點佛菩薩的仁憫心腸都學不到，心心念念只想到要「保護自己」，而拒苦難眾生於千里之外，即使名為「佛教徒」，也因擺不脫俗知俗見與自私心性而遠離了佛法的光明。

        但因果循環，絲毫不爽，他們如果還真相信因果業報的話，不妨想想：如此自私尖刻的心念，能給自己招感來多好的業果報？這是令人懷疑的。我真擔心他們「作法自斃」，淪到自己氣運低迷或病苦牽纏時，看誰會不顧「業力勾牽」而伸出援手？而他們又敢向誰提出厚顏的求救訊號呢？

八九、十二、二九　于弘誓學院

刊於九十年一月十日《自立晚報》「晚安台灣」