守性法師素描臉書留言錄（之一一八二）
黮闇隧道盡頭的一束暖光113.7.7 大前天（7月4日）下午，我到基隆佛光寺去探視一位我尊敬且於我有恩的長輩：上守下性法師。現任住持圓凱法師，自幼暱稱她為「台東師父」，原因是：守性法師來自台東偏鄉。 原來，5月17日晚間，圓凱法師來電，知道我與慈濟較熟，請我代詢慈濟醫院幹細胞療法，說是台東師父的膝蓋有退化性關節炎，但老人家不想動手術。凱師父多方打聽，得悉慈濟醫院有幹細胞療法，想要問明療效。 聞言感到非常愧疚！台東師父在我初出家的艱難歲月裡，彷若黮闇隧道盡頭的一束暖光！她一向豪邁如女俠，總是不客氣地直指家師的一些錯謬觀念與做法，頗為她的摯友（我的老師兄）勝慧法師抱屈，對我也愛屋及烏，護念有加。在我決定離開剃度常住，照護病中的母親與妹妹時，她更是毫不遲疑地對我伸出援手。 台東師父於我有恩，這不是三言兩語所能說完的。然而，我竟因事緣繁重，很少到基隆去拜望她，以致對她老人家的近況一無所知。 問凱師為何沒有及時告知，凱師父體貼地說：「從臉書得知，師叔實在是太忙了！所以不敢打擾您。」
97.7.7上午，我率學眾12人，前往基隆佛光禪寺，參加守盛長老尼追思讚頌大典，臨別前與守性法師在佛光寺大殿前合影。
97.7.18 卡玫基颱風帶來豪大雨，中、南台灣遇重大水患，氾濫成災。上午，基隆佛光寺住持守性長老尼率守戒長老尼、圓凱法師、圓弘法師、高惠玲及圓凱法師姪女歐櫟婷小妹妹，冒著大風雨，驅車載著近期法會供佛、普施的米糧供應學院，並為學院師生於日前赴基隆參加守盛長老尼追思讚頌大典，表達謝忱。午齋後，大家於客堂茶敘，待到雨勢漸小，方纔返回基隆。 經懺僧裡的妙音菩薩113.7.9與圓凱法師通電話後的隔天（5月19日）下午，我驅車趕往基隆，從中山高北上終點下到基隆市區，再從市區調頭轉回中山高的南下方向，在尚未進入隧道前，將汽車逐漸切換到右側線道，駛離高速公路，從一旁的狹小山路登上獅球嶺，直奔佛光禪寺。一路上，回憶著我所認識的佛光禪寺與守性法師。 ▲保留台灣佛教重要史料早在十多年前，佛光禪寺首任住持守盛法師往生之後，我就已鼓勵圓凱法師：「妳一定要趁著台東師父健在，記憶也尚未退失的此時此刻，請她口述自己的生命史。」我也曾經趁著探訪之便，與守性法師在輕鬆話家常的情況下，詢問起她的修道往事，並請凱師及時錄音。可惜時日過久，凱師已找不到當年這段錄音檔了。 我之所以如此重視守性法師的口述歷史，不但源自一份「對老法師深厚恩情，作出微小報答」的初心，還有「保留台灣佛教重要史料」的學術考量。 台灣佛教史，或是台灣佛教歷史人物的口述歷史，已有侯坤宏、江燦騰等歷史學者的卓越成就。我本身的學術專長是佛教哲學，並非史學，因此治學重點並非台灣佛教史。但是基於學術嗅覺的敏感度，我總覺得，像守性法師這樣，來自庶民階層，受過傳統寺院的嚴厲磨練，在經濟與性別雙重劣勢的處境下，還能透過經懺佛事，點滴累積資糧以建寺安僧，這委實是非常不容易的。 ▲對「經懺僧」的粗略看法然而，經懺在佛教界，長期背負著「生活腐敗，不守戒律與清規」的汙名，這導致他們的社會貢獻，往往被佛教史學者之所忽略。事實上，任何宗教都不可能擺脫儀軌，佛教也不例外。承擔漢傳佛教儀軌服務工作的經懺僧，是佛教社會（特別在庶民階層）極其重要的一環。然而相較於學問僧與修行僧在佛門中所擁有的地位與清譽，經懺僧在佛教社會卻顯得十分卑微，這是很不公道的。 在我實際接觸的經驗裡，經懺僧，就如同學問僧與修行僧，同樣是「龍蛇雜處」、良莠不齊的。認定所有經懺僧都「生活腐敗，不守戒律與清規」，這是非常荒謬的偏見！經懺圈裡當然有生活腐化的僧俗二眾，但同樣也有戒行芳潔、篤實修持的高僧大德。 同樣的，學問僧與修行僧也不盡然等同「高僧」，他們之中同樣不乏「生活腐敗，不守戒律與清規」之徒。經懺僧中的稗種，難免有些江湖氣，容易讓人一眼看穿；反倒是學問僧與修行僧中的稗種，往往道貌岸然，卻是斯文敗類。 戰後的經懺僧，與學問僧、修行僧共同譜出當代台灣佛教史頁的輝煌樂章，他們也許沒有學問僧與修行僧那般受到崇高的禮遇，但他們絕對是台灣佛教的社會運作下，不可或缺的環節。 我在出家之初，即以「作一名弘法利生的學問僧」自我期許，卻迫於無奈地銜師命跟隨老師兄，在台東師父於基隆地區所經營的一場又一場經懺佛事中，隨喜敲打木魚，這段經懺歲月，前後約莫三年。這段經懺體驗，讓我很幸運地與許多可愛的經懺師父近身相處。這才切實體會到：學問僧所構築的學術象牙塔，高處不勝寒；修行僧同樣是「高高山頂立，深深海底行」，高深則高深矣，兩者都很難「接地氣」。 庶民佛教的生命力，主要呈現在那些與「民俗宗教」無縫接軌，卻往往被「正信佛教」之所側目的種種懺儀——大到動輒數千人的水陸法會莊嚴壇場，小到僅三、五人即可組合，為民眾消災解厄或拔度往生的經懺佛事。而我，也曾親炙一些出類拔萃的經懺僧，如：久已圓寂的戒德長老（1909-2011）、默如長老（1905～1991），以及今年1月8日安詳示寂的廣慈老和尚（1919-2024），他們在佛教界德高望重，無論是個人修道還是主持儀軌，長老們都非常認真嚴謹。廣慈老和尚蘇北正宗唱腔的海潮音梵唄教學，在台灣更是一絕，起到了「薪火相傳」的重大作用。而台東師父，則是台灣經懺僧中，一位傑出的典範比丘尼。 民國97年6月16日，我至佛光禪寺，弔唁該寺開山住持守盛長老尼（基隆師父）。基隆師父往生之後，我深感人命危脆，倘若不即時訪談她們的生命史，將會形成遺憾。於是我請凱師錄音，用老法師輕鬆聊天的方式，請她談談自己的出家經歷。可惜我回來後，沒時間做出紀錄，等我這次想起來，向凱師索取錄音檔時，她也已找不到了。 而守性法師，作為一介來自台東偏鄉的女子，學佛、出家、刻苦修行、建寺安僧，一路走來的奮鬥故事，正是雙重弱勢的僧侶（弱勢經懺僧兼弱勢尼眾），在大時代裡的縮影。如今她已高齡八秩晉九，在老法師年邁且病弱的此時此刻，我益發心情迫切，想在她老人家的有生之年，盡我所能地將她的生命史作一素描。 ▲佛光禪寺、四位師父與玲文美眉創建這所佛光禪寺的，是三位同在基隆千佛寺剃度的師兄弟。她們的年齡差距呈階梯狀： 守性法師來自台東（凱師因此暱稱「台東師父」）算是三人中最年輕的，今年已89歲，她也是凱師的親姑媽。 守盛法師（凱師暱稱「基隆師父」）比守性法師大一歲，已於民國97年6月13日上生，世壽74歲，冥壽90歲。她也是圓凱法師的剃度恩師。 身形較胖的守戒法師（凱師暱稱「胖師父」），於三人中最為年長，今年已高齡91歲。 三人於民國57年，即聯袂到獅球嶺上開疆闢土，啟建梵剎。彼此各有所長：台東師父長於佛事，基隆師父長於行政，胖師父長於廚藝，合作無間。三人法誼深篤，勝似手足。 守性法師多才多藝，打得一手好聽的花鼓，有時還在經懺佛事擔任「後場」（彈揚琴或電子琴）。她最令人讚歎的是：年紀輕輕就登上焰口寶座，擔任金剛上師（即一般俗稱的「焰口主」）。法師梵音嘹亮，咒語純熟，手印結得優雅，戴起毘盧帽，更是帥氣十足，法相莊嚴，甚能讓大眾攝心，堪稱是經懺僧裡的「妙音菩薩」。 法師就因其焰口專長而結緣甚廣，甚受基隆信眾的擁戴，各方的禮請不斷。套句她的話：「一年365天，我幾乎要放366堂焰口。」就這樣，她們三人依靠著一場一場的經懺佛事，一點一滴地累積嚫資，終於建成了簡樸的寺宇殿堂。 放焰口時，守性法師擔任焰口主，我的老師兄勝慧法師擔任維那，也就是負責敲木魚的二把手。她們兩位都是經懺界的龍頭，敲打唱唸樣樣精通。由於勝慧法師比她大十來歲，守性法師相當禮遇她，除了放焰口之外，其他佛事都禮讓勝慧法師擔任中尊（即主法者），自己則坐在一邊，悠然敲鼓。 勝慧法師已於90年8月20日往生，世壽81歲，冥壽104歲。她早年住在基隆居士林，後隨剃度師父駐錫板橋祥光精舍。她是守性法師最為密切的經懺搭檔，只要從板橋赴基隆誦經，她一定住在佛光禪寺。數十年相處、共事下來，四人情同姊妹。 凱師名為歐玲文，兒時即在勝慧法師座下皈依三寶。由於師兄住在板橋，因此凱師暱稱我師兄為「板橋師父」。順此法緣，她見到我，總是甜甜地稱我一聲「師叔」。 凱師在台東的家境小康，一家人甚有佛門善根。她的姑媽（守性法師）17歲吃長齋，19歲遠赴基隆出家，伯父嗣後也在台東出家，法號聖淨，駐錫台東龍過脈觀音精舍。凱師則於童年時代就來基隆，在寺裡小住，從此喜歡上這裡，長年陪在姑媽身邊，並在基隆就學。一路讀到高中。 我初見凱師應是在民國67年出家之後，她那時還不到十歲，穿著台東師父親手為她裁製的漂亮衣裙，洋溢著甜美的笑靨。原本以為，嬌滴滴的歐玲文，長大了肯定穿得漂漂亮亮嫁人，沒想到竟一肩扛起如來家業，還照顧三位逐漸老邁的師父，真是讓我刮目相看！ 113.5.19 本年首次探望守性老法師－台東師父，與其師兄，高齡91歲的守戒法師（凱師暱稱「胖師父」）、弟媳蕭秀琴（凱師母親）合影。當其時，老法師氣切傷口已經癒合，但喉頭還放置著氧氣管。（圓凱法師攝）
守性（左）、守盛法師青年時代合影。（圓凱法師提供）
勝慧法師（右二）於誦經拜懺時，總是受到守性法師的禮遇而擔任中尊。（圓凱法師提供）
守性法師（右一）、勝慧法師（右二）、玲文美眉（左二）與本人（右三）同框（拍攝之時間、地點不詳）。（圓凱法師提供）
勝慧法師（右）、玲文美眉（左）與本人（左二）（同上址，時間、地點不詳）。（圓凱法師提供）
圓凱法師（歐玲文）幼時與三位師父合照於佛光寺大殿（左起：守性、守盛、守戒法師）。
長相甜美，聲音嬌滴滴的玲文小妹妹，穿著姑媽守性法師裁製的漂亮衣裙。（圓凱法師提供）
113.6.26 守性法師在經懺界的鼓技一流。凱師發來照片告知：前幾天藥師法會，台東師父親自上陣。
113.5.19 與戴著氧氣管的守性老法師合影。
手工紡織與海青披身的青年時代113.7.13 5月19日下午探望守性法師時，她的氣切造口雖已癒合，但仍需戴上氧氣管，而且發聲嘶啞。我十分不捨，請她老人家不要說話，「有任何病情方面的問題，我詢問凱師即可。」 ▲勇抗病魔的台東師父原來，就在這個農曆年前，老人家忽因感冒感染肺炎而緊急送醫。如前所述：三進三出台北內湖三軍總醫院加護病房；醫院幾度發出病危通知。 老法師向我談到她的瀕死經驗： 「那段時間，雖然臥居病榻不省人事，卻有幾度神識飄離身體，在佛光寺四處走動，還能知道誰在哪裡，在做甚麼。」 凱師奔波於寺院與醫院之間，明知台東師父早已交代，「病危時不要作任何（侵入性）急救」，但事到臨頭，凱師還是得在「生死一線間」，替台東師父作出「是否氣切」的艱難決定，其心靈之煎熬，可想而知。看她瘦瘦弱弱的，真不知道這段日子，她是怎麼熬過來的。 注意到房內坐著一位面容慈祥的老居士，得悉她是凱師的母親，也就是老法師的弟媳蕭秀琴居士。原來她從台東北上，發心照護老法師。知道凱師有母親的支持與陪伴，還有護法居士的熱心協助，我這才稍感放心。 老法師雖然戴著氧氣管，然而她眼神清亮，氣力充足，一如既往地親切溫暖。凱師告知：就在前幾天，寺裡放焰口時，她老人家還親自上陣，連續打鼓三個小時。我還是不免擔心老法師氣切的癒後狀況——掛念她何時才能摘下氧氣管？何時才能嗓音復元？ 近半年的時日裡，凱師除了忙於寺務，還天天幫台東師父煎中草藥，以求增強其體恢復力，期待氣切造口早日癒合，早日取下氧氣管。另一方面，她還每天幫台東師父訓練自主呼吸，而這個過程，是漫長而煎熬的。有許多病患，在氣切並戴上氧氣管後，日久已不習慣自主呼吸，不肯摘下氧氣管。老法師很有毅力，勉力配合著凱師，持續學習自主呼吸。就這樣，我探望她一週之後（5月26日），凱師興奮地來訊告知： 「台東師父的自主呼吸很有進展，我試著將氧氣管道悄悄塞起來，發現師父已可在沒有氧氣輸入的情況下，持續自主呼吸一個半小時，而且沒有不適狀況。 到了6月6日清晨五點多，凱師再度來訊報喜：經過這幾個星期的持續訓練，台東師父已於昨日（也就是6月5日）順利摘除管子！ 6月26日，她又傳來一張老法師打鼓的相片，說明：「那天藥師法會，師父出來打鼓。」我端詳這張照片，老法師果然已卸下氧氣管，而且氣色甚好，神情愉悅。於是去電詢問老法師嗓音恢復的狀況。她高興地說： 「台東師父的聲音已經完全恢復了！」 老法師進步神速，我非常欣喜，也有點不敢置信。想必是老法師平生積功累德，理當增添福壽，臨危又能以超強意志勇抗病魔吧！我告訴凱師，這幾天正忙於暑期營隊與學校公務，等營隊結束後，會抽時間去探望台東師父！ 一直到7月4日，終於找出空檔。當天下午，我再度驅車到佛光寺。一閃神下錯了交流道，一路奔到基隆港附近，接著奔向暖暖，好不容易才又折回中山高。到達佛光寺時，已近下午四點。凱師告知：台東師父知道我下午將到，非常開心，飯後沒有午休，就一直等候著我。讓一位病中長輩等我如此之久，這讓我頗感抱歉！ ▲出家前的珍貴照片老法師的聲音清亮如昔，沒有任何嘶啞。我細心聆聽她近期的復元近況，然後才在輕鬆問答之間，請老法師憶述出家、建寺的往事。老法師一如往常，爽朗應對，有問必答。由於老人家才剛拔除氧氣管，我不敢讓這樣的談話持續太久，大約談了半小時左右，聽到她的輕咳聲，我就趕忙結束談話。 讓我最開心的是，圓凱法師向我分享了許多台東師父還沒出家前的照片。 台東師父少年時代就已多才多藝。我以前只知道，她在家時就是才藝了得的裁縫師；看到相片才發現，她還擅長手工紡織。那張她手腳並用地紡紗織布的照片，讓人剎時穿越歷史時空，宛如走回「前工業革命時代」。 還有她那張穿著海青拿著念珠，法相端嚴的年輕身影，從眉宇間看得出她那時精勤學佛而內心潔淨。我於是心頭了然：出家對台東師父而言，不是一串偶然，而是她必然的人生抉擇！ 最讓我感到震撼的，莫過於老法師口述，19歲初出家後，奉師命「行腳化緣建設殿堂」的故事： ▲七年生涯「苦行化緣」「才一出家，師父就命我與師兄弟們結伴化緣。我們十個師兄弟用了七年時間一路南下，環島托缽。我們吃了很多苦頭，有時還要忍受不友善或輕佻的話語。我們還很有原則，就算是在大太陽下，走得又累又渴又餓，我們也絕不動用一分一文的化緣所得。但凡買吃的喝的，都用我們自己的錢。」 她們真是不折不扣的「苦行僧」！「建造殿堂」似乎成為她們心目中無比神聖的使命。 比起一般的「苦行朝聖」，「苦行化緣」更為艱鉅。「苦行朝聖」跟「苦行化緣」，同樣要忍受餐風宿露，豔陽曝曬，腳底磨破，渾身痠痛等等生理上的痛苦。然而「苦行朝聖」蒙受到的，至少是民眾的尊敬與隨緣護持，而「苦行化緣」卻必須向人伸手要錢，這讓她們十位年紀輕輕的尼師，倍嚐人情冷暖，有時還得默然忍受一些不良民眾的惡言穢語。 我簡直難以想像，這樣的日子是怎麼熬過來的！一直到寫下這段故事的此時，我都不免換位思考：換作是我，七年苦行只為了化緣投入師長所認為重要的建設工程，這樣的指令，我會默然接受嗎？我肯為了「建設殿堂」而如此卑躬屈膝，默然承受種種屈辱嗎？ 還有，一般公益團體，會將捐款的一定比例，用在各種行政支出，這是很正常的。然而佛門「專款專用」的標準甚高。常聞長輩諄諄叮嚀：「信徒善款指定買磚，就不能拿來買瓦。」十位師父就是用這樣的嚴格標準來自我要求的。即使頂著炎炎夏日，十分饑渴疲憊，她們也絕不動支善款中的一分一毫，拿來購取飲料食物！ 這段苦行化緣的故事，使得台東師父在我心中，樹立起了聖潔而高大的身影！ 【後記】守性老法師的人物素描，至此暫告一段落。過些時日，我還會綜合本次訪談內容，以及事後用Line請凱師父代為請教老法師的補充資料，大約勾勒出老法師的生平事蹟，另行整理成〈守性長老尼口述歷史訪談錄〉，刊佈於筆者臉書，用表對道心堅強的前輩典範，一份孺慕、禮讚與感恩之情！
少年時代的守性法師（左）。
守性法師年輕時擅長手工紡織。（圓凱法師提供）
守性法師年紀輕輕就已在海山寺學佛，唸佛甚勤。（圓凱法師提供）
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