歷史事實、歷史解釋與歷史感情
臉書留言錄（之九五二）
110.10.20

一篇題為「岳飛和孫中山重要嗎？歷史教育的核心是什麼？──從全球最具挑戰性的歷史課談起」的佳文，分析到「歷史事實」與「歷史詮釋」層面，值得一讀。URL: https://crossing.cw.com.tw/article/15393

摘錄部分如下：

「歷史課程中的素養學習並非單純是知識上的背誦，也需要教會學生如何分析不同的文本、了解不同資訊來源背後所帶有的偏見，並用邏輯推理的方式詮釋自己的觀點。」

「不論學習孫中山、林爽文或是凱撒大帝，如果歷史教學只停留在知識層面的背誦，像是西羅馬帝國於西元 476 年瓦解、東羅馬帝國於 1453 年瓦解，學生的素養和能力是不會進步的。

「歷史教育的核心，分為『歷史事實』和『歷史詮釋』。前者是知識導向的學習，像是孫中山在哪一年做了什麼；後者則是經由史料分析、比較和深入研究，對歷史發生的種種事件進行批判性的解釋。」

「歷史課程中的素養學習並非單純是知識上的背誦，也需要教會學生如何分析不同的文本、了解不同資訊來源背後所帶有的偏見，並用邏輯推理的方式詮釋自己的觀點。這些素養並非是單純學習岳飛和孫中山可以達成的。」

「歷史詮釋是建立在歷史事實的認知，沒有後者將無法進行前者的訓練。然而，我國的歷史教育幾乎沒有對於前者的訓練，更別提整體批判性思考的訓練。」

我的讀後感如下：

「歷史詮釋」依然可能受到不同意識形態與歷史感情的左右。就著同一事件與相同史料進行討論，他們可能得出南轅北輙的解答，以及看法迥異的價值判斷。但至少公開討論的學習歷程，可讓孩子們在學習歷史的過程中，獲得「知識探索」之樂，而不像少年時代的我們，滿腦子塞的盡是一堆人名、年代與事件，背起來不知意義安在，背不起來又深恐考試時答不出來，弄到苦不堪言。

其實這波有關歷史教育的喧鬧並非壞事，至少，因於這項公開透明的論辯，讓社會大衆共同反思：在我們的歷史教育中，該知道乃至記住哪些人？緣何必須知道乃至記住他們？有否不知或遺忘他們的權利？理由何在？

還有一項值得關注的要素，那就是歷史感情。前天在一個Line群組裡，看到一位教授連結「國父紀念歌」網址，遂點入靜靜聆聽。

小時候，每年都會在國父誕辰或逝世的紀念日裡聽到這首歌，現在聽著還是非常感動，而且這首歌的旋律帶著一種哀傷氣息，聽著會油然湧生酸楚之情。有時我難免好奇，是這首歌的旋律確實會導引聽者的相同情緒嗎？還是說，這只是我們這一世代在黨國教育薰陶下，聞此樂曲與歌詞，不覺產生強烈共鳴？這個答案，其實可以透過對青少年的調查統計獲知分曉。

倘若調查證明，青少年聞曲後並未感受到哀傷，也不會因歌詞內容而有所感動，那麼，這只能解釋為上一代與我們這個世代，對中山先生有深切的歷史感情，但新世代對先人的感情漸淡，認不得或記不住他們亦屬自然。

毛澤東若非印在人民幣上，那麼中國新世代民眾又有幾人記得住他？太陽花世代有多少人知道（更遑論關切）美麗島世代的民主先賢及其事跡？歷史感情可以同理，但無法複製。碾壓歷史足跡的年輪無情，法爾如是。

若要我們於一年內、十年內、百年內或千年內，各選擇100名應該知道或記住的人，你會立刻發現，一年內的入選者，十年內名單中只剩10%，在百年內名單中，或許只剩1%。然則大人先生們總是恨不得將他所認定「應該」或「值得」知道或記住的名單，一股腦兒「灌」進孩子腦袋裡頭，這是否也太強人所難了？

當然，我個人必將中山先生列入百年乃至千年內的名單之中。這不是基於敬仰他的「歷史情感」，而是考量他帶動或影響歷次革命，推翻數千年帝制，創建民主政體，也一併革除掉了嬪妃眾多所帶來的種種宮廷惡法與陋規，而在無形中強化了基本人權與女權意識。

我們只要對比至今仍妻妾滿堂的泰王瓦吉拉隆功（Maha Vajiralongkorn），就知，一舉推翻帝制，這在亞洲文明史上，有著何等重大的意義。

至於岳飛，即便是在千年內100人的名單中，我都不會選擇他。不是他的人格或功績不夠偉大，而是，在我看來，恢復趙氏王朝的昔日榮光，沒有民眾安身立命的價值來得那麼重大。南宋政權「偏安江左」，倘若能換來南、北政權的穩定，南、北民眾得以各自安居樂業，其實也不是什麼壞事。