佛弟子的「玻璃心」

                                                     釋昭慧

臉書留言錄（之八六三）
110.2.5　　　　　　　　　　　　　　　

　　昨天，偶翻臉書，看到了一位傑出社運界臉友的一段感言：

「因為是法師，告別式不放影片，不念弔念文，只誦經，結果有些家人很生氣，說這樣怎能叫告別式，吵到有人退群，……」

我忍不住跟帖問道：

「為什麼法師告別式不能放影片？祭文也沒問題。這種說法不可思議。

「出家前的生命歷程難道不能回顧嗎？弘一大師傳，哪個不是從他幼年說起？還有他的感情故事與茶花女演出呢！奧古斯丁的懺悔錄，也會回顧年少輕狂的歲月。

「學佛者倘若如此忌諱表述在家時期的生命歷程，這未必是『如實正觀』的生命態度，也就難怪家屬會如此反彈。」

另一社運好友跟帖云：

「所以很多奇奇怪怪的規定真的不用太理他們，對得起自己良心不要遺憾比較重要吧？光是妳寫的悼念父親文就已經讓我在捷運上眼淚失守了！」

「以後我死了還是要找釋昭慧法師替我安排比較妥當^_^

子夜看到這兩段回應，我又跟了兩帖：

「好在佛陀沒碰到這種佛教徒，否則《佛傳》得從佛陀半夜離開皇宮寫起，而他是王儲，他的家世，他的親眷，他的幼時故事，乃至他娶妻生子，都將被塵封了！」

「請看我為出家母親請人剪輯並配樂的追思影片：https://www.youtube.com/watch?v=8iOI4JE2nVs。」（知光師公追思影片由廖崇仁居士發心致作，其中的照片是我選輯的，旁白也是我撰寫的。）
　　這位友人的臉書沒公開給所有臉友，所以恕我不直接連結轉分享，但我之所以將彼此的對話轉貼，是要表達一點：佛教界某些對「出家」角色的期待，真的讓人窒息！

大家敬愛的印順導師，他的自傳《平凡的一生》，過往隻字未提出家前的一段婚姻。直到圓寂後，《平凡的一生》出現了重訂版，其中有如下兩段：

>>十八年（二十四歲）夏，父親又在終日安詳睡眠中去世。「諸行無常」，「愛別離苦」，我在憂苦不堪中，成就了出家學佛的決心。當然，這一期間，也有可喜的，是引寶在十八年秋，生了一個男孩，取名「惠生」。出家好，但引寶呢？金娥呢？惠生呢？我不能不顧念妻兒。但不能從事農、工、商的我，能專心學醫、教學嗎？不可能！我的心，已屬於甚深的佛法，時時想到復興佛法，利濟人群。我終於在對引寶、金娥、惠生的深深歉意中，遠離家庭而去了！

>>別離大陸四十多年了，八十九歲（民國八十三年）老僧，竟去大陸一遊，可說真是意外！......八月初一日，集合了同行的厚觀、性瀅、明聖、達聞、導遊蔡芳輝——六人，乘機抵香港，又轉機抵福建的廈門，......十六日，乘汽車抵海寧市（硤石鎮），住海寧賓館。惠生夫婦、金娥與長子陸子康，來賓館相見。別來六十多年了，相見不免有意外的感覺。從他們的談話中，知道引寶已於民國三十四年去世。他們現在都住在硤石，所以我也不問故鄉是怎樣了。十八日是觀潮節，性瀅他們去鹽官（從前是海寧縣城），在錢塘江邊觀潮，惠生邀我去他的家，見到了惠生的兒子，茂榮與茂鑫：金娥的兒子，子康與子林：還有下一代的兒女。這麼多的人，是當年離家時所想不到的。大家相見，想起從前，都不免又喜又悲的！惠生、金娥等，與我們同行，返杭州，住黃龍飯店。

這正是我所認識的印順導師，有情有義，有血有肉。他對我們這些法眷尚且慈護備至，何況是對自己的至親骨肉呢？

充分理解印順導師為何到晚年才把這段生命故事寫出來，並且選擇於他圓寂後才公開。那不是秘密，但為了護念佛弟子們的「玻璃心」，他原本打算「塵封」這段如煙往事。他知道，他已屬於「佛教」，那麼，屬於「自己」的這段前塵往事，就不要擾動大家的心吧！

但到最後，他還是輕描淡寫地作了婚姻與子孫的陳述，因為，這才是他生命歷程的真實全貌。

果然，重訂版一出，就有眾多佛弟子「玻璃心碎滿地」，因為這不符合他們對「高僧」的期待。

問題是，人家那時還沒出家，不可結婚生子嗎？那個時代，那個年歲，沒結婚才很奇怪，是吧！

人的一生是一整體流動的歷程，怎麼佛教界會有這麼奇怪的做法，硬是在追思會上只准誦經，避談亡者出家前的「前塵影事」，乃至子女祭文與追思影片都被遏阻了呢？

回到這位傑出的社運友人，其後在臉書中，我拜讀到她為出家父親寫下的追悼文，情辭懇切而令人動容。看完之後，不禁對她這位出家父親產生了更大的敬意，並且跟貼云：

「這篇稍濃縮，就是很好的祭文！可惜了，那家奇奇怪怪的葬儀社！」