針對民族主義的佛法觀照
──「完成大我」與「迴自向他」的差異分析
                             　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

臉書留言錄（之八○六）
109.4.18

「他的外交官愈來愈好鬥，民族主義的語氣激起了其他國家的敵意。」

「中國對世界各地的反華情緒和種族主義表達強烈不滿，但卻對中國內部因疫情引發的種族歧視行為視而不見，甚至鼓勵種族歧視，包括禁止外國人進入餐廳和其他公共場所，並將非洲人趕出家門。後者引發迦納、肯亞、奈及利亞等非洲國家為此相繼召見中國大使抗議。」

這則新聞，點出了中國近期惹人厭憎的根源問題－－民族主義。

對民族主義，無論是「中國民族主義」還是「台灣民族主義」，個人一向敬謝不敏。

這是來自佛法的體會：只要區分我群與他群，那麼，對我群之愛，名為「完成大我」，「完成大我」的人，在我群裡往往被視作英雄。

然而「大我」終究不是「無我」，「大我」愛得越深，對「大我」之外的他群痛楚，就越是容易視而不見，或是見而「無感」。

還有，為了「大我」，既然都肯犧牲一己（「小我」），這時，為了「大我」而犧牲「他者」或「他群」，也就容易理直氣壯，而且恆常充滿著「我群肯定」、「我群讚歎」的道德光環。因此，一個族群心目中的「英雄」，很有可能是另一族群心目中的「惡魔」。

從佛法以觀，「犧牲小我，完成大我」雖然相當可歌可泣，但那並非來自「緣起中道」的穎悟。緣起中道的如實知見，其進路恰恰不是向外擴張以鞏固「大我」，而是在每個與「他者」或「他群」會遇的當下，都能「迴自向他」，感同身受於其痛苦，盡己所能讓對方離苦得樂（至少不能增益其苦）。必須如此操作其心行，才能逐步解構自我而無有人我隔闔的限量，成就「無量心三昧」。此即《華嚴經》所述「不思議解脫」的境地。

個人就因有此領悟，因此一向言明在先，「拒絕同溫層」，寧願千山獨行以享受孤寂，也要避免被視作「我群」。不要以為在「我群」裡窩著，可以互相取暖。要知道：為了取暖，你可能逐漸喪失良知自審的能力。因為你很清楚：一旦想法不符「我群」利益或「我群」品味，就很有可能被視作叛徒。一般而言，在「我群」裡對付叛徒，是比對付敵人還凶狠無情的。為了懼怕被孤立，被撻伐，乃至被消失（如「榮譽謀殺」），身處同溫層，會與最大聲浪的集體意志漸趨一致，個人良知的把關功能至此淪喪，此即猶太裔哲學家漢娜鄂蘭（Hannah Arendt）所說的「平庸之惡」(Banality of Evil) 。

在身處弱勢時，民族主義容或有反抗強權以自救自強的必要之惡，但還是要隨時自省，於心理上不斷超越，否則必然會引生小人倚勢而黨同伐異、欺凌更弱勢者的後遺症（台灣那些心胸狹隘，到處向「他者」或「他群」張牙舞爪，甚至跑到他國粉絲頁下，群聚騷擾而丟人現眼的網軍，就是此中範例）。

弱勢國家的民族主義已然容易產生如上面目可憎的後遺症，像中國這樣的強權國家，長期強化民族主義，肯定會引燃猖狂自大與歧視異類的集體夢魘，終將因此而腹背受敵，成為眾矢之的。

中國擺脫弱勢命運而崛起，成也民族主義；中國於今竟成為各國公敵，敗也民族主義。我無心詛咒中國，那裡有14億人共同生活，其中還有我的親族與好友，真誠祝福他們欣欣向榮。而這也只在中國朝野（特別是領導人）的一念之間，那就是：隨時洞察並超克國內的民族主義，不能讓它長成噬人巨獸。這不但能保護中國週邊的「他者」或「他群」，終將亦是中國的自保之道。