「蓋棺定論」談何容易

臉書留言錄（之三〇八）
105.4.11
 

　　研判一樁事是否為真，那是「實然」命題；研判一樁事在某一情境下是否應該表述，那是「應然」命題。前者只須證明其「屬實」，後者則須判斷其是否為「對」，為「善」。

　　在亡靈眷屬最哀傷的時刻，引用別人確曾講過的，對亡者的負面評價，來一番夾議夾敘的冷嘲熱諷，其心態當然「不善」，其言行自屬「乖謬」。何以故？在哀傷者的傷口肆意灑鹽故。

　　知悉有人引述我過去在某個情境脈絡中，對惟覺老法師言行，所發表的強烈質疑，此時此刻，我不但沒有一絲喜悅，反而深深不以為然。這不是源自「人死為大」的倫理判斷，而是嗅到一股「借刀殺人」的血腥氣息！

　　更何況該篇「借刀殺人」之作，直呼比丘尼為「某某尼」，這比直呼姓名，更透出作者隱藏性的惡意。因為，這原是佛門長輩對他的女弟子之稱謂，其他不是該比丘尼之長輩者，故意如此稱呼，即是惡意；不知分寸而如此稱呼，即是無知。

　　要對一個人「蓋棺定論」，真是談何容易！那得全面解讀他的功過，而不是片面地將他人的推崇鄙為「諛墓」，單挑一人之批判而舉為「先知」！

　　我個人雖至今不習見中台山的華麗風格，但還是就「實然」層面，看到惟覺老法師對台灣佛教的貢獻，就「應然」層面，作如上的倫理反思。

【跟帖摘錄】
宋宏一

　　老師辛苦，過些時再寫些老法師的貢獻吧！我覺得台灣的民族主義太旺啦！非我族類亂罵一通......

釋昭慧

　　感謝宋老師，從去年初的「消慈」、「仇佛」運動至今，我看到的是一致性的惡意，那不祇是民族主義，還夾帶著宗教狂熱者隱藏性的惡意！他們肆意詆毀佛教，辱罵僧人，這是在製造宗教仇恨，其報應就是：他們招感到了比他們還狠毒的恐怖主義！

宋宏一

　　老師，我的台灣民族主義是－－非我族類不論善惡皆得殺之，不論是非、真假......凡我族類，一律包之。不論任何惡事，都可視而不見。

釋昭慧

　　真的，我也發現這個問題，所以後來對這些物議敬謝不敏。這些人很恨中國，但其實這種糾鬥異類的思維模式，徹底發揚了黨同伐異的「中國劣質文化」。

道華法師

　　鄉愿與黨同伐異本質上無異，就是弄權而不誠，不論是籠絡或者求媚，皆無一毫正義感，陣營歸屬才重要，所以公道他們並不在意，原則與理想隨時可標價兜售似的——政治就像光滑的油坑，雖然視之光亮潤澤，但卻黑暗——民眾越不關心政治而只在意陣營，政治就會越發滑膩而漆黑。