宗教學研究的特徵與貢獻

臉書留言錄（之五二五）
107.1.22
 

　　吳有能教授於臉書上發出如下慨言：

　　https://www.facebook.com/william.ng.35/posts/1905472392814919?comment_id=1905865602775598&notif_id=1516612667828458&notif_t=feed_comment_reply

　　「在亞洲，當你介紹自己研究甚麼，聽眾就會覺得你應該相信丶喜歡及支持甚麼。人們好像很習慣將個人硏究跟信仰扯上關係。

　　「對這種擅自替我定位的做法，我常感到很無奈！我研究新儒家，人們以為我必會為儒家一切辯護；我也寫佛教論文，於是又有基督教學者認為我必認為佛教比較好！

　　「當你能區分細菌學家不是細菌，精神病學教授不必然是精神病患，就必然明白這些替人編排立場及信仰的行為是如何儍得可愛。

　　「又有人會好奇的問，你信什麼教？在加拿大這是很不尋常的問題，甚至是敏感的問題，因為個人信仰歸屬本是私人領域，但是華人似乎並不在意問這種問題。

　　「更奇怪的是，有些人還會因你的硏究對象，而給你評價。譬如研究民間宗教丶道佛二教都是層次低的，研究儒家必是封建保守等，這種過度簡化的判斷，不幸卻頗流行。」

　　其實，outsider（局外人）式的跨宗教研究，正是宗教學研究的一大特徵與貢獻，也就是說：這正是宗教學系所的特徵與貢獻，以及它與佛、神、道學院的分野！

　　作為一個outsider，並不表示他可以全然地做到「價值中立」，因為他必然還是會有普世性的倫理判準，但是面對宗教現象，至少不會入主出奴，淪為自讚毀他的護教學。

　　宗教系所在訓練學生時，即便學生已有特定的宗教信仰，也往往會要求他們交換信仰角色，「易地而處」來作論辯或對話，甚至會帶到寺院、宮廟、教堂與清真寺，讓他們實地體會各種宗教文化與建築的豐富與優美。

　　像玄大宗教系所的系友與在校生，有的是佛教學術或禪觀修行高明的法師，有的已受過藏傳佛教五部大論的嚴謹學術訓練，而且藏語流利，於課餘為仁波切們作漢藏口譯。有的是身懷絕技的道長，例如：第六十五代張天師－－張懿鳳，就是本系碩士。

　　他們都非常謙和、低調，認真地在研究所研讀宗教學，以及其他宗教的教義與教史。如一玄法師，雖是一位比丘，碩士論文卻專門研究「會靈山」的宗教淵源與宗教現象。

　　在這個宗教衝突劇烈的時代，宗教學outsider式的訓練益顯重要！因其跨越特定宗教（或特定宗派）的本位偏見，往往反倒容易產生寬廣的視野，以及悲天憫人的宗教家胸懷！

照片說明：

　　本系邢金俊老師（無特定宗教信仰），帶領學生參訪鹿耳門天后宮。學生有佛教法師、基督徒、道教或民間信仰的信徒，也有未接受任何宗教信仰的一般青年。