第二度主持同志佛化婚禮

臉書留言錄（之一一七）

　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

102.10.11

　　上週六舉行了宏量與演定二師的剃度典禮，已經廣為週知。上週日（102.10.6），學團靜靜地為一對女同志，舉行了一場充滿溫馨之情，但也非常「低調」的「同志佛化婚禮」。

　　是日上午十時，這對新人的佛化婚禮，就在法印樓三樓的禪堂裡，在師父們的梵唱經聲中莊嚴舉行。

　　可愛的學眾一致向我承諾，必須完全依照新人的意願，不得廣為週知。此外，她們還「兵分二路」，部分學眾為佛化婚禮擔任維那、悅眾，部分學眾於大寮「洗手做羹湯」，燒出三桌色香味俱全的好菜，宴請兩位新人。雖然都是些家常菜，卻著實比外燴菜色美味許多，特別是廚藝高明的耀行法師，燒出一手四川辣味好菜，讓大眾大快朵頤。

　　性廣法師取出旃檀精舍住持堅道法師相贈的十五載陳年樹葡萄醋，我則取出順記茶行老闆錢芳照居士相贈的二十五載陳年老茶，與大眾一同享用。

　　這一對新人（姑稱A與B），與美瑜、雅婷恰恰是對照組：美瑜與雅婷希望將婚禮公諸世間，作為爭取同志平權的一種社運手段，A與B則連家人都不通知，只求在佛陀座下，接受我的福證與師父們的共同祝福。

　　她們又用不同的衣著來展現同樣的理念——不想複製一套「男婚女配」的假象！因此美瑜與雅婷都穿上女性味十足的婚紗禮服，A與B則都穿上帥氣的格子襯衫與牛仔褲。

　　緊接著四天忙碌下來，本已差點忘了po文分享此事，恰巧今日有一同志臉友，將兩則所謂「佛經」對同志的負面陳述，摘述並詢問我的意見。我大致作了如下簡覆：

　　如果將所有經典都當作佛說，那肯定是會出問題的！自古在印度的經典傳承，就有一套簡別經典是否「佛法」的原則，並且是否「佛說」不是重點，重點在是否「佛法」。至於所摘引的所謂「經文」，其中嚴峻的「邪淫」論，很多其實是抄自比丘律典的。

　　那些前世今生的因果論不但可疑，退一萬步言，就算果真如此，那又怎麼樣呢？哪個人不帶著各種善惡業緣而出世？重點在於，活在此世，吾人能否讓自己與他人「向上提昇」？社會能否打造一個無須讓人在壓抑與歧視中，產生痛苦、忿懣的好環境？因此社會理應打造一個對同志友善的環境，讓他們平安度過一世「相應於目前身心狀況」的幸福生活，這才真正能激發彼此「向上提昇」的正向能量！

　　這對新人將會把我在婚禮上對她們的勉勵之詞，紀錄成文。在此姑不贅述我當日的法語，留待日後再行刊載以分享臉友。

　　至於婚禮照片，我只選三張完全沒有她們入鏡的照片，至於我與性廣法師笑取陳年茶甕的照片，則只是聊博臉友一燦而已。