昭慧法師

 

   

INEB吉隆坡雙年會之旅札記

臉書留言錄(之一二二)

                釋昭慧

102.11.1

  昨晚抵達吉隆坡。下午在桃園國際機場登機前,與同行的瓈文教授討論,若趕到INEB(國際入世佛教協會)本次舉行雙年會所在地的Maha Vihara住宿,恐有不便,於是臨時致電INEB順達旅行社,請小朱幫我們在吉隆坡訂了Meridien大飯店(就在Hilton隔壁大樓)。

  上午,舉行INEB(國際入世佛教協會)雙年會—佛教與伊斯蘭教對話之論壇,地點在Institude of Islamic Understanding Malaysia。與瓈文到來之後,看到幾位南傳比丘在廣場合影,覺得這幅畫面挺溫馨的,很有伊、佛對話場域的象徵意義,於是趁大會還沒開始,我們也在大門口與會場前廣場照相留念。

  這場名為「International Buddhist-Muslim Forum on Peace And Sustainability」的論壇,大約有200人左右參加。上午在開幕式之後,隨即展開了三個主辦單位(Institude of Islamic Understanding Malaysia、INEB、JUST)代表的宗教對話:Inter-Faith Dialogue for PEACE and SUSTAINBILITY。五位發言者左起:

 YBhg. Prof. Datin Dr. Azizanbt.Baharuddin(Deputy Director-General, Institute of Islamic Understanding Malaysia)、Sulak Sivaraksa(Founder and Co-Chair Advisor Committee of INEB,一般敬稱他為阿姜蘇拉克)、主持人:Prof. Dr.MohdHazim Shah、Rev. Alan Senauke(Advisory Committee of INEB and Clear View Project, USA)、Dr. Chandra Muzaffar(President of International Movement for a Just World (JUST)。

  第三張照片是司儀先生,不知其名,只知他是穆斯林。

  上午場次結束後,與阿姜蘇拉克合影留念。高壽80歲的阿姜,談到公義話題,總是正氣凜然,但笑起來又十分燦爛、可愛。他曾為了反對泰國皇室擴權,坐過牢,也曾展開驚險的逃亡生涯。他到會場時一看到我,非常愉悅,立即合十為禮。

  午餐後,於離開會場前,與可愛的INEB秘書長Moo(全名:Somboon Chungprampree)合影。

  我的發表時間是11/3,因此下午的逛市區時段,我趕回旅館處理公務,順便製作ppt檔。這回論文是由歐家瑋居士幫我翻譯的:「同性戀情」的佛教觀點(Buddhist Perspective of "Homosexual Love")。  

 

102.11.2

INEB年會第二日記(一)

  102.10.29上午,於早餐後,於Meridien大飯店搭計程車至INEB雙年會的會場——Maha Vihara(大精舍)。

  Maha Vihara就在飯店前不遠,同在吉隆坡Brickfield區,車程約5分鐘即可抵達。飯店內的旅遊諮詢員,已向司機將地點說得很清楚,未料糊塗司機竟將我們載至一華人神祠,告知「就在這裡」。我與瓈文立即依常識判斷,這絕非南傳風格的佛寺Maha Vihara,於是請他依地址找到正確地點。他帶我們繞了好大一圈,中途甚至又走岔了路,折騰將近20分,終於抵達目的地。這時已超過九點的開幕式時間了。

  完成報到手續後,進入了會場。會議以很別緻的南傳佛教風格進行。前面半數都是席地而坐的座席,兩旁及後面則擺置坐椅。僧尼大都席地而坐,但瓈文與我選擇了右邊的座椅。入座不久,Ajarn Sulak進來了,看到我在右邊,特別走了過來,送我一本他的近作與一束好香,以及預製的賀年卡。我趕緊把與古倫神父合著的《你信什麼》致贈給他。

 

  緊接著,Ajarn Sula到左前方與Maha Vihara住持Ven. Sri Dhammaratana Nayaka Maha Thera共坐,正式舉行開幕式。首先由南傳僧侶吟唱巴利經典,接著由Ven. Sri Dhammaratana致歡迎詞(下左圖),然後是INEB執行長Harsha Kumara Navaratne致詞(下右圖)。慈祥的Ven. Sri Dhammaratana竭誠歡迎大家蒞臨該寺,並為寺裡未能有足夠寮房,只能讓許多來賓席地而眠,深感歉意。

102.11.2

INEB年會第二日記(二)

  開幕式與主題演說結束後,舉行第一場研討會(Spirit of the Future ~ Is Peace possible?),來自印度的世友居士(Mr. Lokamitra)就在這場研討會中發言。另一泰國比丘Ven. Paisal Visalo,曾於2007年送我一件南傳比丘袈裟,在交談中知道他支持「公平貿易」社會運動,提倡「Fair trade coffee」(公平貿易咖啡)。其餘發言者,我就不熟悉了。

  會場內的僧俗來賓或坐在座椅,或席地而坐,大家聆聽得十分專注。

  由於這次有宗教對話,因此到了翌日,我發現來賓中,有些是披戴頭巾的穆斯林婦女,還有印度教與錫克教徒。

 

102.11.2

INEB年會第二日記(三)

  由於南傳僧侶必須持午,因此在研討會進行至11:50時,主持人請僧眾先行離席前往齋堂用餐。我一看所有僧眾都走了,只好也跟著離席。在齋堂前看到魚貫而入的僧侶們,我於是排到隊伍中跟著進去。本次協助主辦INEB會議的馬佛青前副會長黃俊達居士,親切地招呼我入座。

  午餐時,與比丘及藏傳比丘尼、泰國八戒女一同進入齋堂,首次參加南傳上座部的僧侶過堂。感覺這座南傳寺院較諸「唯比丘主義」的作風已有很大改善,例如:南傳比丘經常是不得與尼眾及信眾同桌用餐的,但在這裡,比丘們與尼眾是共同坐著用齋的,但是尼眾們仍得坐在比丘後排(我當然也被如此對待)。但這裡不是我「推行性別平等運動」的平台,我只是此間的一介過客,安靜地坐到右側第二排第一位,並且抱著好奇心,瞭解整個午齋過堂的程序。

  讓我擔心的是同行的瓈文教授,她與我一同進到齋堂之後,看到這裡坐的都是僧侶,原本習於與我同坐的她,一時不知如何決定。依我平素作風,一定會堅持請她與我共坐。但在這個陌生的供僧場域,似乎理所當然沒有安排「居士入座」的空間,與北傳佛教過堂用齋時,僧俗共餐的習俗,確有很大差異。這令我甚感不安。想請她共坐,又怕一會兒出現執事人的突兀行為,傷害到她的感受。在遲疑間,正巧有些穿白袍的泰國八戒女進來而沒有座位,瓈文教授立即客氣地讓位,俊達居士帶她到外頭,與INEB會員及來賓共同用餐。

  比丘們坐定之後,開始吟哦祝願,供齋的居士們則於齋堂中間跪地俯首接受祝福。我沒有俯首傾聽誦經,而是拿起相機拍攝此一景象。畢竟在北傳佛教的齋堂裡,雖然同樣有過堂儀式,卻不曾見到居士跪地接受祝願的一幕。

  有趣的是,事後我在這張照片裡發現:坐在前頭(畫面左一)那位剛才發表論文的泰國比丘Ven. Paisal Visalo,正巧也拿著智慧型手機,拍攝著居士跪地接受祝願的一幕。

  誦畢,居士們開始將食物逐一放入僧眾的食盤內,並依僧眾的個人需求以添加飯菜。食畢回向時,供齋的居士們再度跪地接受祝願。

102.11.2

INEB年會第二日記(四) 

  在齋堂右前方(上圖右上角)牆面上,吊掛著「馬來西亞南傳佛教之父」達磨難陀法師(Ven. Dr K Sri Dhammananda (1919 -2006) )的相片,猜想本寺與達磨難陀長老,一定因緣甚深,於是順手攝影下來。後來得知:達磨難陀長老是該寺的前任方丈,對該寺的貢獻良深。

  達磨難陀是馬來西亞和新加坡上座部佛教的首席上座,心胸非常開闊,致力於眾生的安樂和世界的和平,是很多不同傳承宗派的佛法和精神導師,已於2006年圓寂,高壽87歲。

  出得齋堂,趕緊去找在齋堂一旁大眾食區就座的瓈文,看到她與世友先生及其他INEB來賓用餐並愉快交談,心裡石頭稍稍放下,於是優哉地逛逛Maha Vihara,並攝取了一些寺景畫面。

102.11.2

INEB年會第二日記(五)

  Maha Vihara已有百餘年歷史。1895年,一批發心的錫蘭人士正式在馬來亞成立錫蘭佛教會。自1894年起,他們就開始向當時的英殖民政府請求一塊兩英畝的土地建佛寺。由於當時大部分錫蘭人都居住在吉隆玻的十五碑(Brickfield),因此十五碑也就成為了他們建佛寺選擇。

  回到齋堂前方,我在大太陽下將齋堂門口照了下來,兩位南傳比丘走了過來。我依他們的番紅花袈裟顏色,研判他們是緬甸比丘。果然在與兩位比丘交談時,確認他們是在馬來西亞緬甸系統寺院出家,一位華裔(右),一位韓裔(左)。華裔比丘十分友善,與我以中文夾英語交談了一會兒,臨別時我問他們,能否為他們拍一張照片?他們爽快答應了。

 接著走到左方,將南傳INEB會場所在地的大樓Wisma Dharma Cakra攝入鏡頭。Wisma Dharma Cakra是該道場面積最大的建築物。從遠處就可遙見一尊莊嚴的佛像,屹立在大樓頂上。這裡的一樓是多功能禮堂,稱謂阿育王禮堂,可容納將近一千人。許多INEB外賓就在此席地而眠。樓上都用作課室、講堂及研討室,INEB會場就在三樓。

 

102.11.2

INEB年會第二日記(六)

  Wisma Dharma Cakra前方的主殿饒富南傳寺宇風格,建於1894年,是Maha Vihara成立時,最初的建築結構。主殿面積不大,供奉了一座佛像,旁邊有一座臥佛。通常信徒來到十五碑佛寺時,都在此禮佛。除了平常一些誦經儀式外,許多信徒也在此打坐寧靜的環境讓信徒心靈獲得一時的平靜。

  在主殿旁邊,有一座58英尺高,長40英尺的塔。這座佛塔(Chetya)於1971年8月完成,除了供奉佛舍利,也收藏了來自世界各地不同傳承的佛像,就如一座佛像博物館一般。

  塔婆左前方有三座佛像小亭,最右邊的小亭前,有兩位居士跪地接受一位上座部僧侶的誦經祈福!午後豔陽高照,就在不遠處,INEB國際會議大量來賓與在地眾多香客湧來,熱鬧無比。但此地清風徐來,僧侶吟哦聲映襯著無比寧靜的氛圍,所有塵勞憂苦,在佛陀慈視與僧侶祝願聲中,悄然止息。

102.11.2

INEB年會第二日記(七)

  回到Wisma Dharma Cakra前廣場,與瓈文會合,等待著下午一點的大合照。趁此空檔,我與瓈文教授,以及本次參與主辦INEB大會的前馬佛青副會長黃俊達居士,分別合影留念。

  順便攝下阿育王講堂大門前的「DEWAN ASOKA」字樣與浮雕,並詢問俊達,什麼是「dewan」,他說,這是馬來文「講堂」的意思。

 

102.11.2

INEB年會第二日記(八)

  下午一點的大合照,由於高齡八十的Ajarn Sulak法體不適,正在接受整療,大伙兒在廣場等了一會兒,未能待到Ajarn Sulak到來,於是先行就位。

  前排放了幾張坐椅,依例應請Ajarn Sulak坐在正中,但由於他還沒有到來,於是一群南傳上座部僧侶,理所當然地坐滿了第一排。我從人群左側進到第四排(畫面右方),在我右後方(畫面在我左上方)的Mr. Lokamitra兩度向瓈文教授說,我是INEB的精神導師,應該安排我到第一排就座。

  原來,INEB有三位精神導師:達賴喇嘛(藏傳佛教)、一行禪師(大乘佛教)、佛使尊者(南傳佛教),佛使尊者圓寂後,又推其傳人Ven. Phra Rajpanyamedhi 。至2007年,INEB閉幕式上,Ajarn Sulak親自宣告,聘請我為INEB的Patron。因此Mr. Lokamitra認為應請我坐於第一排,理由在此。

  我不特別介意自己是否因為Patron身份而受到禮遇。坦白說,我比較介意的是:第一排永遠沒有比丘尼的空間,連象徵性的一、二席禮遇都別想。然而我沒有發出任何抗議聲,因為我知道,在南傳寺院的地盤上,來者是客,我不便把這裡當作性別平等運動的平台,這會讓借場地辦雙年大會的INEB主事者感到困擾。

 

  照相結束後,饒富正義感的Mr. Lokamitra向瓈文說,他非常不高興,他覺得自己當場應該更為堅持,要求把我安排到第一排就坐。我聽了非常感動,這正是INEB的精神——超越僧伽主義與大比丘主義,回歸「眾生平等」的佛陀本懷。不禁想到前些時對他訪談時,他訴說自己為何不願成為比丘的理由之一是:他不喜歡那種「高高在上」的感覺。

102.11.2

INEB年會第二日記(九)

  走到齋堂門口,赫然看到INEB精神領袖Ajarn Sulak,他面容嚴肅地站在那裡,不知站了多久。

  心有靈犀的是,他一看到我,立即露出招牌式的燦爛笑靨,請我回到廣場合照。那裡有許多青年志工與一位泰國僧侶合照,他老人家揮揮手,教他們讓出中間的位置給他,又揮揮手,把他左手邊的座位清出來,請我就座,就這樣,我反倒很幸運地與這位長者共同拍下這禎「見證佛門性別平等運動」的歷史鏡頭。

  佛門的性別正義,這是Ajarn Sulak這位泰國佛教精神領袖所強烈關注的重要話題。因此他不但禮遇我為INEB的四位Patron(精神導師)之一,更曾在2007年INEB年會時,在嵐園門口對我說了一句我畢生難忘的話:「我們不必多作交談,但是妳了解我,正如我了解妳!」

  我們不必多作交談,就已成為忘年知音!

102.11.2

INEB年會第二日記(十)

  緊接著,回到齋堂旁的穿廊就座,我們與Mr. Lokamitra展開了第二度口述歷史訪談。

  Mr. Lokamitra於1947年出生於英國倫敦,1974年在西方佛教會(WBO)創辦人、安貝卡博士的好友,英籍僧護法師(Sangharakshita)的授證下,成為西方佛教會(WBO)的成員。Mr. Lokamitra在國際佛教界聲名卓著,1977年來到印度巡覽佛教聖蹟,並為學習瑜伽而出家,他在龍城西郊的Deekshabhoomi,見到安貝卡博士率領五十萬人皈依佛教21週年的紀念大會,深受感召,從此定居於印度,為印度佛教復興運動奉獻一生。

  他在印度組織了TBMSG(Trailokya Bauddha Mahasangha Sahayaka Gana),為復興佛教展開具體行動,嗣後又成立龍樹學院,學生幾乎來自印度各地(大多數為賤民階級),教導他們佛法義理及推展社會工作等。

  10月27日,Mr. Lokamitra已於嵐園接受我的首度訪談,由黎淑惠、江曉音義務擔任即席翻譯。我請世友居士敘述其生平、家庭、學佛經歷,於印度推動佛教復興的因緣與歷程。但受限於時間,許多問題無法進一步作深入訪談。

  本次,我請瓈文教授協助口譯,並且儘量讓她流暢的口譯直接留在我的手機錄音裝置中,好讓後續整理資料的同學,順利進行聽打、紀錄的工作。可愛的瓈文還將她的手機架在層疊的書上,錄了十幾分鐘的影音畫面,可惜十餘分鐘後,因手機電源耗盡而終止錄影。

  這回我將上次訪談時的一些問題,作了進一步的確認,並且詢問了一些更為深入的話題。其深入程度包括,表達對他超越西方優越意識,進一步又超越印度種姓意識,選擇與一位印度所謂untouchable的女性結婚的無比敬佩,並詢問他:與達利族女性締結婚姻,有沒有什麼困難?如何保護自己的女兒,讓她的心靈不受種姓歧視的社會性傷害?

  當我問到他與夫人締結婚姻,有沒有什麼困難時,他幽默地反問我:「是指婚前還是婚後?」然後回答道:「婚前是有些困難,佛友們當然很感意外,但他們更為感動,因為我以具體行動,讓他們感受到我是達利族的一份子。更大的困難是在婚後,因為我必須改變長期獨身的修道生活習慣,並且兩人的文化落差實在是太大了,彼此必須努力適應對方!」

  這前後兩場精彩的口述歷史訪談,將待曉音與于禎作後續整理,並將於明年擇期於《弘誓雙月刊》登載,希望透過世友先生生命故事的呈現,讓佛友們看到這樣一位平凡偉大的菩薩行者,他的所想、所見、所作所為,並對他所主導的印度佛教復興運動,給予最大的支持。

102.11.2

INEB年會第二日記(十一)

  訪談持續了兩個多小時,結束時已是下午三點多,我們回到Wisma Dharma Cakra的阿育王講堂前,正巧看到方丈和尚Ven. Sri Dhammaratana 溜狗回來,那隻名為Markis的狗真是漂亮極了!於是請Ven. Sri Dhammaratana與那隻帥呆了的大狗Markis,與我們合影留念。

  Wisma Dharma Cakra的阿育王講堂前走廊上,有一些菩提工作坊的可愛青年,在為大會擺攤,義賣一些客製化產品。瓈文特別訂製一件本次大會志工所穿的黑色圓領T-shirt(背後印有金黃色INEB大圖,前面印製INEB小標與個人英文姓名),我則直接購買了幾件賣給一般大眾的INEB黑色T-shirt(INEB黃金色大圖就印在胸前),準備送給常住居士眾與我的姐妹、妹夫、姪子、姪女們。

  我們請青年志工何俊杰幫忙叫計程車,未料計程車久未到來,正巧前馬佛青秘書長廖國民居士要回家,於是他熱心地把我們載回了Meridiern大飯店。

  下圖是11/3在會議結束前,與菩提工作坊青年合照。右一即是聰明、善良、能幹的何俊杰,右二是他哥哥。

  11/3上午,由於我必須發表論文,瓈文則須站在旁邊進行口譯,因此兩人都無法照相。瓈文於是委託俊杰幫我們照相。他為我們留下許多歷史鏡頭,但這些照片就得等過兩天,我得空撰寫《INEB年會第三日記》時再予show出囉!

102.11.2

INEB年會第二日記(十二)

  從Maha Vihara出來,看到素有「小印度」之稱的街上,處處架設著小圓拱牌坊,四衢道頭還有大象背負圓盤與覆缽的裝飾。我在車子行進中,隔著車窗匆匆照了兩張街景。

  原來11月上旬連續五天,是印度最熱鬧的節慶Deepavali,華人翻成「屠妖節」,又名「排燈節」,也稱光明節。Deepavali是女神名,象徵著「以光明驅走黑暗,以善良戰勝邪惡」,於每年印度曆八月(天蠍宮)裏的第15個滿月日(即西曆10月下旬或11月上旬)舉行。

  由於Brickfield是宗教聖地區,也是印度裔民眾住宅區,因此我們得以恭逢其盛,看到「小印度」的熱鬧街景。據俊達告知:在他們入駐Maha Vihara當天,是節慶活動的顛峰期,街頭大塞車,志工們進出Maha Vihara被塞在車陣中,入夜則鑼鼓與歌舞喧天,十分熱鬧。

102.11.2

INEB年會第二日記(十三)

  回到旅館之後,瓈文與我這兩個工作狂,才嚷著說「好累」,打算在床上躺平,沒想到喝了一盅自我犒勞的熱茶以後,我們又開始瘋狂工作起來。

  前一天我們從佛伊論壇的Institude of Islamic Understanding Malaysia回來也是如此,才嚷著說「好累」,又忍不住開始工作。我將公務處理到一段落後,還將首日的幾張相片po上臉書,又作了些說明。轉眼到了八點半,才與瓈文從十四樓的住房下到八樓的義大利餐廳,點素食披薩與義大利麵裹腹。

  但晚間吃得很飽,腸胃反而不適,因此這一晚,我請瓈文自行下去用餐,自己則繼續工作。待到瓈文用餐完畢,我才與她討論明天的發表會,並且開始製作ppt檔。

  我本來預備全程以英文宣讀論文,再請瓈文幫我口譯接下的來的問答討論。然而衡量首日研討會形式,每人只能發表10分鐘,我決定改變形式,除了前面幾分鐘以英文開場白,作整篇論文的簡介之外,接著就以一張一張的「同志佛化婚禮」照片,快速用中文講述(並請瓈文同步口譯)佛化婚禮記者會、到場代表性人士的生命故事、婚禮現場的記者群與觀禮人士,並從中穿插自己在這件事上的佛法觀點。這樣才能充分利用短暫的發表時間,達致較大的效果。

  為了讓瓈文能掌握整個佛化婚禮的梗概,我先選出一些代表性圖片,然後對她「看圖說故事」。

  瓈文非常貼心,特別提醒我,要把INEB精神領袖Ajarn Sulak當日為同志佛化婚禮事件,請秘書長Moo來函鼓勵我的信函,以及INEB的刊物《Seeds of Peace》於第28期的特別報導,Show出來以表達謝意。她還教我如何在簡報中,用紅色橢圓形圖示,標出目次裡那則報導的題目來。

102.11.2

INEB年會第二日記(十四)

  在向瓈文「看圖說故事」時,講到同志佛化婚禮當天,特別來賓朱慧珍女士翩然到場,並拿出兩串要送給兩位新娘的藏傳天珠,請我為天珠祝福。這時我順便Google了一張朱慧珍揮舞彩虹旗的新聞照,放到ppt檔,並且向瓈文說明,去年母親節,女星朱慧珍的同志女兒跳樓自殺,朱慧珍於十多日後召開記者會,揮著彩虹旗,悲淒地為女兒出櫃。

  我又介紹記者會照片中,兩位我非常尊敬的同志——楊惠南教授(簡報右上角特寫鏡頭)與曾恕敏牧師。

  最後在大合照中,我又特別指出了立在右後方被遮了下巴部位的邱心瑩,這位令人心疼、難忘的可愛女孩。

  心瑩因憂鬱症而在父母陪同下,到學院來小住三天。長期吃不下又睡不好的心瑩,與師父們的緣份很深,來到學院後,竟然又能吃,又能睡,感到十分愜意。101年8月11日當天,她參與同志婚禮後,還向我與性廣法師叨絮著她無比快樂的心情,當晚快快樂樂地在父親(邱垂貞委員)與母親的帶領下返家,過沒幾天,竟然自殺身亡,帶給父母無比的悲痛。

  看著一張張歷史相片,講著一則則血淚交織的生命故事,瓈文與我都十分動容。 

  瓈文等我將英文前言稍事修訂並貼入簡報之後,仔細幫我修改成非常優雅的文句。想到家瑋為我日夜趕工,將4500字左右的全文翻出,以及瓈文在修改譯文時的字斟句酌,他們這些嘔心瀝血的默默付出,讓我內心既感恩,又感動!

  待瓈文入睡之後,我繼續忙到半夜兩點多,終於把整個ppt檔完成,方纔上床入眠。

——102.11.4-5撰於臉書

102.11.3

INEB年會第三日記

(102.11.20撰於臉書)

  11月3日上午,輪到我發表論文。一到會場,瓈文教授就把相機交給菩提工作坊的俊杰,請他幫我們照相。俊杰真是「受人之託,忠人之事」的好青年,雖然他擔任會場志工,不免忙進忙出,但儘可能在會場中擷取鏡頭,只要一出會場大門,就將相機交給他哥哥,絕不錯過任何重要鏡頭!他特別把握住瓈文與我共坐前方彼此交談(背後是佛陀聖像)的鏡頭,作了很精彩的特寫。

  本場次由日本Okano先生主持,其主題是「Spirit of the Future ~ Is Sustainability Possible?」(未來的精神——「永續性」有否可能?)此一主題的立意,應是要談生態環境的永續性。

  由於我一開始受邀,就已回覆INEB秘書長Moo,將主講「同志婚姻之佛化觀點」,因此在接近開會時日時,接獲議程表,方知我的場次被安排在這個主題(而非下午的「性別主題」場次)之下。原來我們告訴Moo,4日上午有課程與會議,必須於3日下午搭機返國,因此主辦單位很貼心,將我的場次改在上午。

  算起來,環境倫理的佛法觀點,這是我所熟悉的研究領域;而以瓈文口譯的功力,我就算是趕不及改寫論文,而採取臨場講述方式,她臨場口譯也不是問題。但我還是與瓈文商量道:「我不宜更動題目,以免家瑋趕著辛苦翻譯4500字全文的心血全盤虛耗!」但我將PPT的題目稍事修訂成〈同性戀的佛教觀點:同志婚禮增強戀情的持續性〉(瓈文譯作:“Buddhist Perspective on “Homosexual Love”the Same Sex Wedding Enhances Sustainable Relationship”)。

  於演講內容中我將Sustainability(永續性)主題,導向同志戀情的持續性與親屬關係的穩定性——戀情是「因緣生法」,倘若有法律的認可,親友的祝福,當能增強戀情的穩定性。因此同志婚姻合法化,將可促進同志戀人的安定感,增強戀情的持續性。

  當我把INEB精神領袖Ajarn Sulak當日為同志佛化婚禮事件,請秘書長Moo來函鼓勵我的信函,以及INEB刊物的特別報導,Show出來以表達謝意時,全場揚起了熱烈鼓掌。這時,我真是十分感謝昨晚瓈文貼心的提醒——「把INEB對法師的支持呈現出來!」

  講完之後,意想不到的是,INEB創會人暨精神領袖,泰國民主運動前輩Ajarn Sulak,竟然從後頭右側的座位起身,走到前面,拿起麥克風,對我謬讚有加,並且正義凜然地表示:「昭慧法師是INEB的Patron。INEB期待的不但是坐而言,還必須起而行。我與INEB願意與法師站在一起,共同為同性戀者爭取權益。」

  這番話擲地有聲,全場立刻揚起熱烈掌聲。

 

  本場次的發言人很特別,不但是跨國界,還有跨宗教的特質。以本場次的主持人與發言人為例,除了Okano先生(右)來自日本,我來自台灣,另三位佛教徒分別是來自泰國的西方女青年(右二)、來自巴西的青年(右四)、來自拉達克的比丘,還有一位是錫克教長老(右三)。

  研討會後,有一位美麗的穆斯林女性(右),特別趨前向我打招呼,告訴我她來自印尼,並且表達她對我的觀點十分贊同。由於我知道伊斯蘭教律法嚴禁同性戀,因此對她的支持鼓勵,備覺感動!

  用完餐後,瓈文與我搭計程車到機場。Moo(右)與馬來西亞INEB負責人K V Soon(左二),以及前一天開車送我們回旅館的廖國民居士(左),特別送我們步出Maha Vihara,我們遂在Vihara大門口,留下臨去前的合影。

  本次由於去程與回程都很趕,為了配合適切的航班,以免過晚抵達吉隆坡,讓主辦單位困擾,因此我們選擇了亞洲航空。這是第一次搭乘廉價航空班機,感覺處處新鮮。例如:機上的食物與飲料須另行購買。但正因為是另行購買的,我發現它所提供的餐食,比一般航空公司經濟艙所附贈的餐食,口味實在是好太多了。感受得出烹調的用心,不會給人「草率」之感。

  還有,近十餘年搭機出國,已罕見到空服員親自示範飛安與緊急措施的優雅動作(除非是小飛機),因為一般航空公司,大都已用影片乃至動漫畫面,來取代當場示範。但亞航的空服員竟然很「復古」,中規中矩地作出了完整的示範動作。我發現左鄰右舍的旅客們,個個都與我一樣目不轉睛地觀看他們,這與平素搭機時的景象大不相同——大多時候在放映飛安示範影片時,旅客不是呼呼大睡,就是拿起手上的報刊、書籍,對影片來個相應不理。那麼此刻他們是否與我一樣,感到空服員當場示範的此情此景,業已「甚難希有」了,所以備感珍惜呢?

  又如,吉隆坡雖有嶄新且龐大的國際機場,但廉價航空起降點可不是那座機場,這裡好似菜市場,人聲喧雜,清潔度差,還有蒼蠅、蚊蟲擾人(但據說年後將有新機場可用)。

  我們來回搭乘的航班,飛機停靠處都離機場大廈稍遠,上、下飛機並沒有接駁車,大隊人馬拖著隨身行李,得步行約5分鐘,才能抵達飛機停靠處。在蒼茫暮色中,有點逃難的感覺。於是我停下腳步,拿出手機,「喀擦」照了幾張相片,瓈文甚覺有趣,回頭燦然而笑,向我比了個V字。唉!光那美麗燦爛的笑靨,就讓我想要經營「彷若逃難」畫面的意圖「破功」了!

  回程在候機室時,遇到一對年約六十的台灣旅客夫婦,先生很有氣質,原來是來開會的。太太與先生同來,會後順便旅遊。這位可愛的太太,就像鄰家歐巴桑一般,話匣子一打開,就熟絡起來了。她向我抱怨吉隆坡的諸多不是——捷運設計不佳,街道很難辨識,環境清潔太差……,每講一樣問題,就忍不住說:

  「要是在台灣啊,這樣的政府早就被丟鞋子了!」

  微要聆聽著這位可愛的太太絮絮叨叨的話語,忽然想起這句話:「美不美,故鄉水;親不親,故鄉人!」

  說真的,在台灣,即便數落它千般不是,萬般不好,但只要出國回來,很多人都會覺得:「還是台灣可愛!」

  我,當然也是如此認定:走遍天涯海角,還是台灣可愛啊!

 

 

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