昭慧法師

與學生於LINE上法談──「親近善士」

臉書留言錄（之三二六）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　釋昭慧

105.7.19

【楔子】

　　性廣法師雖住錫於深山禪林，但畢竟她是菩薩根性的善知識，不可能選擇「獨善其身」，依然會在禪林裡慈悲度眾，悉心指導禪觀。於是近年來，有的學眾留在山下的弘誓學團，有的學眾則選擇住山，以期親近善士，全心禪修。

　　當然，每一位學眾住山清修，都意味著留在學團的住眾，其工作量更是倍增。因此難免會有些學眾，對選擇住山的道友產生質疑與反感。

　　然而，「菩薩學團」畢竟不是大家都跟得起的，「體能」與「心量」的考驗非常鉅大。因此前天（7/17）下午，我於Line上回應部分學眾的質疑時，還是鼓勵學眾：對選擇住山的道友們，不妨給予祝福－－祝福住山道友，能在適合其根性與意願的環境中精進辦道。

　　今（7/19）晚，看到了學眾於Line上的後續討論，於是與他們進行法談。法談結束後，想到這些內容不妨分享臉友，因此徵得他們的同意，予以轉載如下：

【修行與住山】

學眾Ａ：

　　一點心情表白：

　　前幾天聽到有老眾同學語帶羨慕說：「山上禪林每天廣師父都在說法，同學每天靜坐幾小時」。

　　說真的，過去二十年廣師父在學院，也是天天都在說法的，同學聽了十幾年，也該滿足了。十多年學下來，如果還要廣師父在旁邊才有法喜，那真要好好檢討自己有何問題了。當然，修行之路不能沒有善知識，但是四預留支「親近善士，聽聞正法，如理思維，法隨法行」，後面三項是更重要的，願與同學們都能自我期許「如理思維，法隨法行」、「依法不依人」。

　　再者，禪修好不等於有修行，修行更不止於禪修。別忘了，六波羅蜜還有其他五支：布施、持戒、忍辱、精進、智慧。只要我們每天的生活相應於這五支，即便沒有靜坐，妳都在累積波羅蜜，妳都有在修行。所以，當羨慕「別人可以每天靜坐幾小時」，這是對修行的知見不太對勁了。而且，定力也不見得非要靠靜坐的。別把修行、把禪修看得太狹隘了。

　　最後一點，出家眾接受十方的信施，修行是很莊嚴慎重的責任，如果沒有相應足夠的善業功德，住山是在快速地消耗福報的。福報是因為給予而累積出來的，所以，住山有甚麼好羨慕的呢？

　　以上看法若有不如理者，A願虛心請教。

學眾Ｂ：

　　我很認同。

　　跟各位分享，年輕學拳時，有天老師教大家一趟青萍劍，這是老師多年來第一次傳授（因為大家程度不夠學），好不容易有幾位工專的學弟好手，老師也才能教。但是老師卻叫我去教其他同學一些入門的基本功，老師倒沒什麼特別用意，我卻很難過，因為自覺當時功夫也不遜於他們，可是為要了去教別人，自己卻沒有學到，久久無法釋懷。

　　但是之後仍然從學弟那裡學到，而且經常受到老師修正，完全沒差。這讓我有很深的體悟，往後的人生經驗也是如此，只要有心量，只要願意付出，眼前別人有的，不需欣羨，往後自己得到的絕不會少。

　　功夫一事，結果後來學習機緣真的是不少，忘不掉的武俠夢啊！昨日還夢見隨老師練劍，仿佛昨日，讓人感傷。（岔題了）

學眾C：

　　A學長，非常敬佩你有這麼大的堪忍力，妳放心，我們一定可以安然渡過這段過渡時期。只要我們認真辦道, 很多的助緣亦會跟隨而來。

【「親近善士」的重要】

昭慧回應：

　　A師的修行知見，確有掌握到菩薩道的重點。但是妳的「慢習」有點蠢蠢欲動唷！

　　四預流支都很重要，不能說後三支「更重要」。這與「依法不依人」不是同一層次的討論。

　　當所依之師不足以帶領學眾「依法」之時，學眾竟還期待自己「依人」而得解救，這時才可用「依法不依人」來提示學眾。

　　一般學眾若無善知識隨其生活情境，點出其知見、言行問題，往往出現待人接物的困擾。有時即便滿口佛法，也只是合理化自己的錯誤知見與錯誤言行，而無法真正「如理思維，法隨法行」。

　　因此，「親近善士」絕對是非常重要的，絕對不亞於後三支。忽畧其重要性，不但會增長「慢習」，還容易導致後三預流支的減損，不可不慎。

學眾B：