為了留住觀音

⊙台大歷史系教授　李永熾

　　在報上，看到一幀相當動人的照片：竹林半繞的觀音像前，一位比丘尼端坐肥皂箱上，雙眸輕閤，淚水潺潺而下。似乎已靜靜流了甚久，端麗的鼻頭已微紅。竹林的觀音和靜坐的釋昭慧，形成了一幅感人的畫面。 自從佛教界、基督教界和市政府為七號公園觀音像遷移與否的問題，展開神聖的戰爭以來，我們這些住在台北的人一直凝視著此一事態的發展；市府對觀音像的存留，似乎缺乏審美的觀點，而且有先講先贏的趨勢。先有基督徒王建瑄等人挑起戰事，接著又有人向觀音像潑糞，充分顯示對異教不寬容的心態；最後，才是佛教徒對此一不寬容事件的回應。照理說，觀音像的遷移與否，並不至於牽涉到宗教的「聖戰」，可是，偏偏身兼基督教徒的立委和市議員出面干預，認為公園內不應放置佛像；市府也就改弦更張，要將觀音像移走。此一更動，除了顯示市府的懦弱之外，並不能引起人們多大的共鳴。可是，更現實的是，觀音像可能即將因此而移住他處。因此，佛教界的釋昭慧遂挺身出來，指出市府在立干涉下的自毀諾言。長期以來，釋昭慧在公義上的堅持，以及論理是相當有名的。對觀音像的遷移問題，也因此引起了我的關心。

　　在還沒有引發靜坐的聖戰之前，曾數度經過觀音像前，仔細端詳。我覺得，論述觀音像的存留，不應只從宗教觀點論述。立委基督徒單純地以異教觀點觀音像，因而激起佛教界的回應，我們可以了解。不過，如果從審美或人文觀點去看觀音像，理應有不同的感受。竹木掩映下，觀音垂眸而立，慈和而安詳，跟四周大環境的擾攘不寧，正形成明顯對比。觀音不常以慈悲無怨之心注目著這紛擾的世界嗎？再以整個公園的部署而言，竹林和觀音已形成一個特殊的景觀；這種景觀跟正在成形的公園景觀必然可以互相配合，達到公園靜謐安詳的要求。

　　從人行道望去，或從報上圖片觀之，觀音像絕不只宗教圖像而已，其內含的人文氣息，正是對現代缺乏寧靜心靈的針砭。釋昭慧的淚水也許不是只為觀音像的遷移與否而流吧？是否也蘊含對現代人缺乏寬宏心靈所表現的一種失望！觀音的慈悲和昭慧的淚水，深深震撼著我的心。現代人的心難道竟狹隘到容不下一尊觀音像嗎？

～摘自八十三年三月二十四日自立早報～