編輯室報告 

 

做為漢傳佛教徒，對藏傳佛教辯經的印象，長久停留在影像的畫面感，那些身披袈裟的僧侶，兩兩相對，如切磋武功般的擊掌、頓腳，語速急切你來我往，身後是高原的藍天白雲以及金色的寺院。

這種動感十足源於印度盛行於西藏的辯經方式，受限於地域和語言，漢地佛弟子很難有現場學習和觀摩的機會。因緣聚會，2021年12月4日，由達賴喇嘛西藏宗教基金會指導，玄奘大學宗教與文化學系及藏傳佛教研究中心主辦，「智慧磨刀石——藏傳佛教『辯經』學制華語示範暨研討會」在玄大圖資大樓慈雲廳舉行，藏傳佛教格西、堪布、台灣僧俗弟子以華語示範藏傳佛教「辯經」學制，探討藏傳佛教辯經學對漢傳佛教的啟發與展望。

本期專輯「智慧磨刀石」，匯集此次辯經的新聞報導及藏漢學者、修行者的系列文章，透過不同傳承的論述詮釋，佛陀教法愈加清晰呈現於前。

首先，是達賴喇嘛西藏宗教基金會鄭凱榕記錄報導的〈那爛陀千年傳承台灣相會！智慧磨刀石：前所未有以華語示範辯經的研討會〉，詳細記載了這場殊勝大會的整個過程，那些精彩瞬間令向隅者亦能一睹盛況。

昭慧法師〈藏傳佛教學經制度與辯經學在華人世界的啟發與展望〉，文簡而意義深遠，提綱挈領勾勒出藏傳佛教學經制度的綱要，涵蓋教學內容與教學方法，寄望透過漢藏佛教的文化交流與學術交流，反省漢傳佛教在教學上的弱點，杜絕中國傳統佛教「空疏簡陋，懶於思惟」、「輕視知識，厭惡論理」的反智思潮，回溯那爛陀的昔日榮光，再續玄奘大師的未竟宏願。

見悲青增格西〈藏傳佛教辯經學制及對修行的意義〉，以個人在寺院中的學習歷程，生動描述了遵循古法的次第修學，辯經從來是貫徹始終的。在格西的學修實踐中，辯經是輕鬆快樂的學習方法，他認為「透由辯經可以培養專注力、敏銳的觀察力以及深入問題的洞察力，由此建立堅固的信心以及正念正知。」

〈辯經論式之應用〉，洛桑蔣千譯師，拋出當下的問題，套用辯經論式，立破之間饒有趣味。

劉宇光教授長年教授「佛教知識論」，對於「印度佛教量論」有深入研究，〈「藏傳辯經」隨筆〉，寫下了他對本次辯經研討會提出的幾點建議。他認為「這次會議是個有意義的起步，象徵著重新將佛教在印度本來非常強調的，以理性作公開的對辯帶回給因中國化太久，沒剩下多少理性的漢傳佛教。」

「新書發表」欄目，刊載昭慧法師本年度出版的兩本大作《生命倫理與環境倫理――倫理抉擇的中道智慧（一）》、《性別倫理與社會關懷――倫理抉擇的中道智慧（二）》〈自序〉。法師寫道：「『緣起、護生、中道』，這是佛教倫理學的軸心思想，可用以面對生活上的倫理兩難情境，可拿來分析應用倫理層面的各種兩難議題，更可依此軸心思想，坦然面對社會上的重大爭議，或是據以回應媒體訪談。」系列哲學思辨的背後，是修道者那份悲天憫人的知與行。

本期「律學今詮」欄目，連載昭慧法師《比丘尼戒經》講記（十一），〈從「略說教誡」到「廣分別說」的戒律實踐〉，描述釋迦牟尼佛十二年為無事僧，只是「略說教誡」的道德勸勉，十二年以後才開始「廣分別說」制定戒律之歷史因緣，對當下僧團奉行戒律出現的諸多問題，予以應理如法的詮釋。

從雪域高原到大學殿堂，延續那爛陀千年傳承，期待藏傳佛教「辯經」這一古老的修學方式，在漢地開枝散葉，煉截磨金。

 

總編輯  釋明一