我不認識大師

——星雲大師圓寂有感 ¹ 

 

侯坤宏*

 

　　2023年2月5日，佛光山開山星雲大師圓寂於佛光山傳燈樓開山寮，享壽97歲。星雲大師是當代臺灣佛教史上的大師，其一生功過應如何蓋棺論定，並不容易。因大師與佛光山教團密不可分，在星雲大師「佛光普照三千界，法水長流五大洲」理念指引下，佛光山在全球各地創建了300餘所寺院，在臺、美、澳、菲等地創辦5所大學（美國西來、臺灣南華、佛光，澳洲南天及菲律賓光明），佛光會員數百萬人，這樣龐大的佛教團體，涉及到的方方面面非常多，不是三言兩語所能說清楚，在此意義上來說：我不認識大師。
　　過去雖然讀過星雲大師寫的《釋迦牟尼佛傳》、《十大弟子傳》、《佛光菜根譚》，也欣賞過由他撰寫的《玉琳國師》改編為《再世情緣》的連續劇；在1980年代，曾到國父紀念館聆聽過「星雲大師國父紀念館佛學講座」；後來為了研究近代佛教史，閱讀了《星雲日記》、《百年佛緣》、《貧僧有話要說》等大師的著作。2017年5月，佛光文化出版了365冊的《星雲大師全集》，這套三千餘萬字的全集，分十二大類：經義、人間佛教論叢、教科書、講演集、文叢、傳記、書信、日記、佛光山系列、佛光山行事圖影、書法、附錄等。透過閱讀《全集》，我們不但可以認識佛教，認識星雲大師，也可以了解佛光山在海內、外的各項弘法活動。如將前述我讀過的少數幾本大師著作，比較《星雲大師全集》，我並不了解大師。
　　近幾年來，筆者曾因闞正宗教授推薦，多次受邀到宜蘭佛光大學參加學術會議發表論文，口試博、碩士生學位論文，以及擔任工作坊講師；也曾因黃國清教授邀請，到嘉義南華大學宗教研究所發表演講，擔任他指導學生的學位論文口試委員；又因香港中文大學人間佛教研究中心陳劍鍠主任邀請，赴港參加多次學術會議，參與「人間佛教東亞、東南亞研究叢書」寫作計畫，並於2021年出版《論近代香港佛教》、《論馬來西亞近代佛教：一個局外人的觀察》兩本專著。佛光大學、南華大學、香港中文大學人間佛教研究中心，都是佛光山創辦的學術單位，筆者雖然曾經參加過這三個單位的學術活動，但我還是不認識大師。
　　大師圓寂後，我讀了多篇佛教界（或學術界）友人寫的悼念文章，他們都談到與大師當面交往的經過，充滿感恩懷念之情。我雖曾到佛光山參訪多次，但並不曾與大師當面交談。星雲大師，我是不了解的。我只是遠遠地遙望著大師，最接近大師的一次，應該是國史館出版大師回憶錄《百年佛緣》之後不久，有一回和國史館同仁們一起參訪佛陀紀念館，承蒙大師撥冗和我們一起圍坐在一張很大的圓桌上，當時我和大師的距離，約略數公尺，雖然大師對我們說了一些話，我還是不認識大師。
　　在學術研究方面，我常把自己定位是一位近代佛教史的研究者，主要以近百年漢傳佛教史（民國佛教史、戰後臺灣佛教史、中共佛教史）為研究範圍，既然不了解星雲大師，又怎樣研究近代佛教史？我們要透過怎樣的途徑，採取怎樣的方式才能了解星雲大師？了解大師所創辦的佛光山？
　　依筆者目前思考所得，或許可以經由如下角度切入：1. 從星雲大師個人生平與時代的關係，2. 從佛光山在全球五大洲所創建的道場，3. 由星雲大師對人間佛教理念的闡揚與實踐，4. 從星雲大師與社會（黨、政、軍、學、企業界等）各界的關係，5. 由星雲大師和他的弟子或再傳弟子的關係，6. 從管理學的角度研究星雲大師，7. 由佛光山本山與臺灣各地（或海外道場）的關係，8. 星雲大師對佛教經論的解讀與弘揚，9. 星雲大師的修行觀，10. 星雲大師的文學觀等。在上列10項中的任何一項，如分別展開，又各包含許多可以深入探討的議題。如能就時間及資料所及，進行研究，應該可以多認識一些大師。
　　2023年2月1日，筆者接到佛光山人間佛教研究院寄贈之《星雲大師人間佛教研究叢書》，這套書計11種12冊：1.《星雲大師人間佛教思想研究（上）》、2.《星雲大師人間佛教思想研究（下）》、3.《宜蘭弘法十年記——青年星雲的人間佛教之路》、4.《宗教實踐與星雲大師的早期文學創作》、5.《人間佛教回傳印度研究》、6.《人間佛教視角的法華經解讀》、7.《般若智與菩提心——星雲大師工夫心法研究》、8.《星雲人間佛教與現代管理實踐——探索性的研究》、9.《凝視人間‧悲智雙運——星雲大師的人間佛教性格與實踐範型》、10.《人間佛教開啟「生權」時代——星雲大師社會思想研究》、11.《紅塵中建立佛陀志業——星雲大師的人間佛教》、12.《天台智顗與佛光星雲的暢佛本懷》。這些是截至目前為止，研究星雲大師最重要的學術性專著，有心研究星雲大師的必讀著作。
　　這幾天來，翻閱大師的《貧僧有話要說》，讀了他在2013年（85歲）寫的〈真誠的告白〉，也是他最後的遺囑，或許我們可以從「星雲大師的遺囑」來了解大師，以下從他的遺囑選出三個問題來談談，或可作為了解大師一隅之參考。
　　一、星雲大師內心非常孤寂：大師說：「我一生，人家都以為我聚眾有方，事實上我的內心非常孤寂，我沒有最喜歡的人，也沒有最厭惡的人。」我們好奇的是，大師旁邊隨時有許多人圍繞著他，為什麼還會覺得內心非常孤寂？其因何在，值得進一步推敲。
　　二、集體創作之於佛光山教團：大師說：「我一生，人家都以為我創業艱難，事實上我覺得非常簡易；因為集體創作，我只是眾中之一，做時全力以赴，結果自然隨緣。」「集體創作的精神，要永遠的、無怨無悔的堅持下去，這是我一生的志願。因為誰都不能單獨存在，大家要互助互敬、共存共榮。」強調「集體創作」，是佛光山教團的一大特點。365冊的《星雲大師全集》，就是「集體創作」的最佳展現。
　　三、關於佛光山的法脈與是否要「開宗立派」問題：當戰後臺灣四大教團中的法鼓山創辦人，也是臨濟、曹洞兩系法裔的聖嚴法師，在2005年提出承先啟後的「中華禪法鼓宗」。證嚴法師創辦的慈濟功德會，於2006年提出「靜思法脈‧慈濟宗門」的「慈濟宗」，佛教界中有此「開宗立派」之舉，為當代臺灣佛教發展邁出了一大步，有深層的時代意義。在這方面，我們並沒有發現佛光山有所表示。在大師的遺囑中，他說：「佛光弟子不私自募緣，不私自請託，不私置產業，不私造飲食，不私收徒眾，不私蓄金錢，不私建道場，不私交信者，大家都能這樣做到，佛光山的法脈會更加光耀永遠。」「假如你們有心，為團結佛光僧信四眾，可以效法過去古德聖賢成立一個宗派；但所謂創宗立派，則是看後代行人的作為，如果後來的人對佛教有所貢獻，又眾望所歸，有個當代佛教的宗派來為佛教撐持，做擎天一柱，這也未嘗不可。」從這兩段文字來看，大師似乎將佛光山是否要「開宗立派」的問題，交由其後續傳人來處理。
　　佛光山重視文化教育，星雲大師對佛光山創辦的5所大學，在他遺囑中特別交代說：「最後我所掛念的，除了信眾的幸福安樂，要重視世界各地辦的大學，這是我們的根本；在教育上，開支最浩繁的，就是常住辦的幾所大學、中學等；若有緣分，無條件的贈予有緣人管理，不可買賣；如果賣學校，對那些募款辦學的人怎麼交代？」把這段話用來衡量當今臺灣高等教育，因少子化而導致的招生不足問題，尤其是對佛教界所辦的幾所大學而言，大師的話，就很值得我們深思。最後再借用大師的話來作為本篇短文的結語，他說：「心懷度眾慈悲願，身似法海不繫舟；問我一生何所求，平安幸福照五洲。」大師的大度大量，值得我們讚嘆並加以學習。

2023年2月10日完稿

 

* 玄奘大學宗教與文化學系教授

1. 《人生》雜誌近期出刊，題為「你認識星雲大師嗎？」