冷暖自知

追隨往聖先賢，行在菩提道上

曾櫳震

　　佛教弘誓學院以菩薩悲願為本，於2024年4月26日至28日，隆舉傳戒。包含五戒、菩薩戒，殊勝法緣，廣邀在家居士及出家僧眾，顯見弘誓學院之廣博無垠、包羅萬象。
　　我身幸赴此會，深受法喜，親睹盛況，特記所悟。
　　首先，戒會之亮點，乃於僧、俗以及男、女性別之視野大有突破。得戒和尚昭慧法師、教授阿闍黎性廣法師、羯磨阿闍黎見岸法師，皆是深具廣博慈悲、智慧之尊貴大德比丘尼。在其努力下，學院破除某些佛教團體，甚至大眾對於佛教團體之性別、僧俗二眾偏見，實是真實平等，如《金剛經》所云：「應無所住而生其心。」
　　弘誓學院是真菩薩行，教有經典云：「眾生無邊誓願度」，既云眾生，何以形體差異而分高下？
　　典籍亦云：「法門無量誓願學」。若長老比丘尼深具廣大智慧，我們即應當精進學習，斷一切惡、修一切善。再者，若出家僧人見在家二眾有任何值得學習之處，也當謙卑請益，使自己的修行能夠更加趨善。昭慧法師、性廣法師乃至一切常住眾，確實如此行，不因自己是出家眾而生我慢，認為在家弟子不及己而驕瞋。
　　反言之，無論出家或在家佛弟子，理應有大慈悲心，照顧自己身心的同時，也照看需要的、有緣的眾生，使眾生離苦得樂，方才不離佛法的核心價值。時代變遷至今，當今的社會女眾並不因生理問題而產生修行障礙。在眾生平等的情況下，更應有兩性平等的觀念。弘誓學院始終秉持四眾平等，無有男尊女卑的守舊觀念，這也是令人欽佩恭敬之處。
　　佛法之宗旨，菩薩道之志，唯懼眾生受苦。如有緣，當助之脫離苦海，悲心樂道，不問男女，何足介意？
　　受菩薩戒，本是喜事，亦是殊勝緣分。不知何德何緣，今生有幸得赴此會，受戒學道，親近諸善知識。
　　憶起先前，恭讀《妙法蓮華經‧觀世音菩薩普門品》、〈普賢菩薩行願品〉、《地藏菩薩本願經》等，都因諸菩薩摩訶薩大悲、大行、大智、大願而深受感動。戒會期間，聞諸法師開示，意會到我等佛弟子亦可藉由受菩薩戒，發願生生世世做身旁眾生的菩薩，所謂「世世常行菩薩道」，一方面感到不可思議，一方面又感到無限歡喜。
　　因著我們自身成長至今以來，受世間諸苦難，欲求解脫，但菩薩戒告訴我們，除是以外，也當使眾生離苦得樂。如參與戒會的戒子來自百工百業，其實無論有無受戒，都是在各自的崗位上利益眾生。而受菩薩戒，則更加堅定道心，使自己能得清淨、能發善心，誓願斷惡修善。
　　也蒙諸法師大德開示，體解娑婆世界五濁惡世眾生苦海沉溺，當求解脫，若有能力，亦當願其他眾生能得解脫，早日共證無上正等覺。
　　無論所有戒子是何因緣來到弘誓學院受戒，就我所聞，戒會完結，僧俗男女，皆滿法喜，誓願追隨世尊及諸如來、諸菩薩摩訶薩及一切往聖先賢的腳步，行在菩薩道上饒益眾生。
　　此次戒會能得圓滿，賴昭慧法師、性廣法師、見岸法師以及所有戒會的引禮師、弘誓學院常住法師及諸志工慈悲，方能圓滿此次戒會，這些人都是真正身體力行菩薩道的菩薩摩訶薩。
　　文末，當祝願沉溺諸眾生，仗承三寶力加持，速往無量光佛剎。

願證菩提
——佛歷2568年佛教弘誓學院戒會小記

吳國源

　　云何菩薩戒波羅蜜多種姓相？謂諸菩薩本性成就軟品不善，身語意業不極暴惡，於諸有情不極損惱；雖作惡業速疾能悔，常行恥愧不生歡喜；不以刀杖手塊等事惱害有情，於諸眾生性常慈愛。

——《瑜伽師地論》

　　「咦？你不是去年九月受過菩薩戒了嗎？為什麼還要再受一次？」這是幾位朋友在知道我要參與這場戒會之後的反應，通常第一時間我會說：求受戒哪有在嫌多的？但還是得說說一些因緣就是了。
　　這次的戒會來的突然，約莫在去年年底宣布，在此之前的十月有因緣能見到昭慧法師，當時是法師到南華大學「性別與宗教的研討會」演講，講題一樣是有關於比丘尼八敬法的問題。當時也是一股衝動就跑去嘉義，順便給法師簽他的新書，是有關於戒律在當代的詮釋。當時其實礙於法師的時間有限，不然其實很想要詢問法師明年是否有機會啟建戒會，即使沒有問到，但因緣就是這麼不可思議，在戒會通啟一公布的當下，直接手刀報名。
　　對於弘誓學院所舉辦的戒會如此欣樂的緣故，除了是因為跟昭慧法師一直都是網友卻沒有機會親炙法師，另一方面則是因為學院所傳的菩薩戒是根據彌勒菩薩所說的《瑜伽師地論》所制定的「四重四十三輕」的版本。而且，距離上次戒會已經有將近9年的時間。
　　本次的三師阿闍黎：得戒和尚昭慧法師、教授和尚性廣法師、羯磨和尚見岸法師，三位都是台灣佛教界傑出的和尚尼，也是致力於推廣乃至延續印順長老對於「人間佛教」的思想的行者，近年後學也開始接觸印順老和尚的思想，感到無比法喜，也希望能在三位法師座下受戒。其中昭慧法師的部分，除了早期法師對於護法護教的貢獻，作為LGBT的其中一分子，過去就很感謝法師在教界對於性別友善的努力，無論在同志或是女性皆然。在戒律的詮釋上，秉持著緣起、中道、令正法久住的立場來看待戒律，而非死板地將戒條落入教條主義的窠臼，雖然一定會有人「說話」，但相信大家應該難以否認法師的學養與付出的努力。這是這次無論如何，我都要特別從台南遠赴桃園求受戒法的原因之一。
　　此外，傳授《瑜伽菩薩戒》更是難得中的難得。教界一般為在家居士所傳授的，多是根據《優婆塞戒經》所制定的「六重二十八輕戒」，去年我所得到的戒法便是。不過，此版本的戒法同樣是再次告訴居士在「行為」上哪些不能做，在行為規範上較為細緻。不過，《瑜伽》菩薩戒中對於菩薩的所應做、所不能做，較不是在行為上的軌範，而是根據發心與行為的對應，來判斷是否犯戒，在判輕、中、重與懺悔法有詳細說明；最重要的，重點擺在菩薩行能多做、積極可做的部分。聽完法師講戒之後感到振奮與歡喜，也讓我確信能參與這次的戒會，實屬難遭難遇。
　　正受當日，儀式中我們應該要在三師升座後，唱誦勸請和尚為大眾傳授戒法的儀文。「大德，一心念我弟子善開等……我依大德故，得受菩薩清淨戒，慈愍故！」說來奇怪，一唱之後突然就哽咽了一下，眼眶裡淚水隨著顫抖的聲音流了幾滴下來。聽起來很戲劇化，但所言不虛。從去年第一次受菩薩戒到現在，中間經歷了許多事情，一路上在佛法的學習上磕磕碰碰，雖然我都說自己是「老油條」，但沒有想到這次第二次受五戒菩薩戒還是讓自己如此的法喜和感動。那幾天，其實腸胃不是非常OK，身體很虛弱，但最後還是撐過去了，姑且當作業障現前好了，還是圓滿了此次戒會，感謝龍天護佑，感謝三師和尚的慈悲。
　　莫忘初心，這是對於受完戒法的自己的勉勵。無論是基於什麼樣的原因接觸佛法，但我們現在都在這裡，只願能勤加精進。
　　祈願國土莊嚴，眾生安樂，佛日增輝，法輪常轉。