2013生活隨筆──弘誓參學記

陳玉嫦（香港妙華佛學會佛友）

 

緣起

　　2012年在弘誓學院參加印順導師研討會時，便希望有機會到學院參學，感受一下學院的學習氣氛。我最有興趣的是「禪七」課程，因今（2013）年「禪七」課程被安排在暑假舉行，剛好與昭慧師父的「瑜伽師地論」課程十分接近，因此我便報讀兩個課程，計劃在台灣停留一個月。

 

《瑜伽師地論》課程後感

20/7/2013～28/7/2013

　　《瑜伽師地論》是唯識學的根本論。本期課程內容是「意地」及「聲聞地」。在印度稱禪師為瑜伽師。論中詳述修行人如何透過聞、思、修等方法，而得無障出離。聞思正法者，即於三藏十二分教，正知而住，如理作意。理者有四，包括觀待道理、作用道理、證成道理及法爾道理。修行達到沙門莊嚴具義。共有廿八種聲聞人能證出離，禪師依四種所緣境事，一者遍滿所緣境事，二者淨行所緣境事，三者善巧所緣境事，四者淨惑所緣境事；修習止觀，戒、定、慧三學增上，順向涅槃。

　　課餘時間向昭慧師父請益，因我初次接觸唯識學，感覺十分複雜，難以記憶，她說《瑜伽師地論》部類龐大，結構嚴密，特別是「聲聞地」詳細分析禪師的修行方法，如果透過這樣的思維訓練，即使我日後不研究唯識，也無心於禪修，亦容易了解佛法全盤義理，在她勉勵之下，我決定回港之後再用心複習。

到處走走與看看

29/7/2013～9/8/2013

　　第一個課程完結之後，國智與我十分感恩昭慧師父、性廣師父、馬維隆師兄、及張凱榮，分別安排或帶我們遊覽台北市及觀音鄉的名勝，也品嘗了一些台灣地道美食。我們到過的觀光景點有台北101、台北魚市、西門町、東眼山、陽明山、烏來、碧潭、淡水、觀音蓮園、甘泉寺、濱海觀音像、善導寺及龍山寺等。短短數天的時間，我們對台北市及觀音鄉已經有一概括的了解。

　　5/8/2013國智先行回港，我則留在學院，每天都與師父們一起生活，除了早、晚課外，還有出坡及用齋，通常用齋的時候，昭慧師父及性廣師父便會將當天的事情通告住眾，而兩位法師都如同鏡子一般，能將大家在修行上的問題反照出來，一一顯現在大眾面前，再以直心及無覆蓋的方法，加以教導及糾正，初時我覺得她們對師父們的要求很高，經過思考之後，我明白她們的修行已達到無我的境界，只是以低眉怒目的慈悲心，令大眾斷除貪、嗔、癡，學習無我的功課，經此體會之後，我覺得她們的教導都是用心良苦的。

　　此外我還利用空閒時間閱讀了兩本書，第一本是昭慧師父著的《悲情觀音》，該書彙集了很多文章，正面或側面地報導「台北市七號公園觀音像事件」，我從中進一步感受到昭慧師父擇善固執的性格特質，以及護教忘軀的宗教情操。第二本是性廣師父著的《燃燈引路》，該書是理論與實修並重的禪修指南，而我以它作為禪修課程的預習，真是相當恰當，日子總算沒有白過。

「禪七」課程後感

10/8/2013～18/8/2013

　　從前以為禪修是深不可測的功課，但在性廣師父的引導下，發覺並沒有想像中困難。她教我們靜坐時，要依四念住之次第，來觀身、受、心、法。首先以盤骨為靜坐的基礎，透過感覺及觀察令自己身體保持中正，身體越中正，姿勢就越正確；跟著透過感受，用意念盡量將所有肌肉放鬆，肌肉越放鬆，壓力就越減少。然後她引導我們進行四界分別觀、安般念及慈心禪等實習。

　　每天早上四時半開始，一共坐七支香，每支香一個半小時，其中包括早課半小時，晚間禪堂開示一個半小時。每支香之間會經行半小時，性廣師父教導大家做鬆肩、轉腰、抬胯三種針對式運動，有效地令繃緊的肌肉放鬆。此外每天都受八關齋戒，因為受戒能令身心清淨，容易入定。

　　七天很快便完結，出堂的時候，同修們都充滿法喜。今次課程在性廣師父的引導下，讓我知道禪修的方法及概念，雖然是初學，最長時間可坐三小時，亦成功觀察到人中的出入息，但念頭不夠專注，經常散亂，但自覺已是一個很大的突破呢！

參訪法鼓山

19/8/2013上午

　　當天早上我隨耀行法師到法鼓山，法鼓山是聖嚴法師開發的道場，主建築花了十六年才興建完成，法師一生致力於文化推廣、僧伽教育、弘揚佛法及切實修行等悲願。2009年2月3日，法師捨報圓寂，於2月15日植存於「臺北縣金山環保生命園區」中，其未完的遺願，將由法鼓山僧俗四眾持續推動，讓法鼓山與世界接軌，以心靈環保建立人間淨土。

踏上歸途

19/8/2013下午

　　在法鼓山午齋之後，我便取道台北，直奔桃園國際機場，乘飛機返香港。當我獨自在飛機上，回顧過去整整一個月的行程，最令我感動的是昭慧師父慈悲地對我說：以後有空多回學院，就像回家一樣。當下覺得自己十分有福氣，作為一個俗家佛弟子，我不但有幸能於昭慧師父座下皈依三寶，還能以弘誓學院為家，聆聽昭慧師父及性廣師父的教導，獲得住眾的護持。特在此叩謝昭慧師父的關愛，玉嫦回港之後，自當努力修學，以報師恩。

 

 

　　──原刊於2013年第四季《妙華會訊》