第三屆研討會採訪報導
一次別具意義的祝壽獻禮
一、祝壽研討會盛大召開，圓滿落幕
法程／綜合報導
「人間佛教與當代對話」學術研討會已於四月二十、二十一日在中央研究院學術活動中心盛大舉行，並於二十一日下午閉幕式中劃上了圓滿的記號。兩天下來，參加人數超過了七百人，來賓報到時，一人收到一個精美設計的厚紙袋，內裝三本軟皮精裝新書（李烈堂居士贈送的《印順導師傳》、曾國鐘與黃麗明居士贈送的《千載沉吟》與《世紀新聲》）、研討會論文集與剛剛出爐的第五十六期《弘誓雙月刊》，現場一片喜氣洋洋。
91.4.21 閉幕典禮中介紹工作團隊。
大會開始時，全體大眾向台前巨大看板的印順導師法相行三問訊禮，恭祝導師為法住世，無量光壽。而星雲大師於前兩日還因病住院，二十日卻抱病翩然來到現場，在開幕典禮中致詞，並作了四十分鐘精彩的專題演講。與會大眾不禁起立歡迎，對他報以最熱情的掌聲。星雲大師的演講詞，已於四月二十日當天摘要刊載於自由時報「自由廣場」，題為〈佛門更應男女平權，兩性平等〉，全文則於二十一日刊載於人間福報。
本次祝壽研討會，由於延續去年萬方矚目的「廢除八敬法」運動，專題演講與其中的八篇論文均與「佛門兩性平權」議題有關，相當具有社會意義，所以倍受媒體的矚目。除了自由時報連續兩日刊載星雲大師與昭慧法師的文章之外，中時、聯合、台灣日報都有大篇幅的報導。
一般的觀感是：本次研討會的論文水準極高，進行過程中的交流與論辯也相當精彩而緊湊。應讀者之邀，法界出版社將於近期製作研討會全程錄影的VCD。而現場對話的紀錄與現場來賓的採訪錄，也將由新聞組同學於近期整理出來，上網以饗讀者。
各方的助緣相當殊勝，而諸位無私護法的現代禪朋友們，為了此一活動，已在現代禪主網站與「中國佛教論壇」上多次刊載本次研討會的消息與相關文章，並於研討會結束後，在小魚、李茂成、董雲霞諸居士及美編小組的指導下，由現代禪網站先代理本學院，刊登電子版《印順導師思想之理論與實踐‧人間佛教與當代對話‧研討會論文集》（繁體版與簡體版兼而有之），廣與兩岸佛學界暨十方佛友結緣。一天之內竟可完成全部電子版論文集的相關編輯、排版、美編工作，其效率之神速，令人驚歎無已！可以想見現代禪朋友們在此事上，花費了多麼浩大的心血！對導師的崇敬，與對十方佛友「法供養」的心情，又是何等的熱切！
本次發表文章，分別有佛光山星雲大師、昭慧法師、傳道法師、性廣法師、傳法法師、德檍法師；以及楊惠南、藍吉富、江燦騰、龔雋、林朝成、賴賢宗、李玉珍、丁敏、德吉卓瑪……等十九位教界、學者人士的智慧結晶。相關資訊，歡迎佛友直接點入「佛教弘誓學院」與「現代禪」主網站，細細研讀。
二、印順導師對研討會成果非常欣慰
慈暉／報導
四月二十三日，趕在導師壽誕（農曆三月十二日）前一天，昭慧法師與性廣法師特別驅車至華雨精舍，向導師報告研討會的重要時況與台上台下意見交流的精彩片段。法師特別提及：
一、星雲大師於開幕致詞時，對導師尊為「國寶」，並給予高度推崇。
二、現代禪掌門人李元松老師與本次研討會總策畫江燦騰教授，面對紛至沓來對導師的嚴厲批判，忍不住發出正義之聲的俠情，以及兩位先進（包括現代禪諸位同道）對本次研討會所做的種種重大協助。
三、藍吉富教授對「印順時代」與「後印順時代」作一明確定義：在印順時代，導師自己詮釋自己的著作，自己回應諸方之質疑與挑戰；後印順時代，導師已經封筆，此時無論是詮釋其思想，還是面對各方的質疑與挑戰，主導權就轉移到後繼者（如昭慧法師）的身上。他並幽默區隔二者的分野：前一時代反對導師思想者屬於「竊竊私語」型，後一時代的反對者則公開現身，大聲批判。他並對《成佛之道》在諸導師著作中無可取代的價值，特別提出說明，因為那是導師思想體系性的陳述。
印順導師神采奕奕，仔細聆聽法師的報告，並不時露出欣慰的微笑。他並架起老花眼鏡，仔細閱讀兩本祝壽文集、研討會論文集以及本期以「仁者嵩壽」為主題的《弘誓雙月刊》。
三、現場採訪報導
採訪整理／董怡均、陳盈蒨、鄧宗文、呂姝貞
由於本次研討會意義殊勝，我們特別採訪部分來賓，並將內容整理刊登，以分享大眾。因採訪成員大部分是第一次充當小記者，於經驗、實務、時間掌握等各方面，皆有所不足，而錯失許多寶貴機會，也造成了遺珠之憾。在此，我們不但要感謝受訪來賓於會議期間撥空接受採訪，呈現多元面向的觀點，共同激盪出豐富的思考空間。同時，也期待被我們錯過的與會來賓，能不吝主動與我們分享您寶貴及誠摯的心聲。
為顧及環保、節約資源，及受訪者談話內容之連貫性，本文將採訪參考主題臚列如下：
一、參加本次研討會的動機
二、對舉辦本次研討會的看法
（一）專題演講：星雲大師主講：比丘尼僧團的發展
（二）發表論文之二大主題：
1.告別傳統：迎接佛教兩性平權的新世紀
2.無諍之辯：關於當代後印順學的開展與反思
（三）座談會主題：開展人間佛教的新人文實踐
三、對「印順導師思想之理論與實踐」學術研討會持續辦理的期望
四、其他心得及建議
另為方便讀者閱讀，採訪內容依法師、居士姓名筆畫順序排列。內容如下：
如念法師（桃園縣大園菩因禪寺住持）
除了我跟昭慧法師有幾面之緣之外，最主要的是：學術界的這種演講討論，我沒有參加過，尤其是：我很關心當代的佛教，所以我想聽聽學術界的回應。其次，我跟著菩因禪寺的三十位義工一塊兒來，也希望能給他們一點信心。
關於「兩性平等」的議題，讓我很振奮！對於這個問題今天討論得非常精彩，當今的佛教界，可以說是由比丘尼所支撐起來的，像桃園縣佛教會的理事選舉，二十幾位中，我是第一高票。我們比丘尼在做事時，是做的多，講的少。所以，社會上很多人認為比丘尼沒有在做事。但是很明顯的，佛教的住持正法、弘揚佛法，比丘尼的表現都不比比丘遜色，像昭慧法師本身就是一個例子。每次開會，我都非常肯定她的講法，今天的研討會，我是滿有共鳴的。
我覺得明年或往後再舉辦類似的研討會，可以多辦幾天，說不定我們的義工參與會更多。由於考慮義工們的時間，所以這次只參加一天，說不定他們有興趣以後，會說：多幾天都可以參加，因為他們以前沒有參加過這類的活動，或許他們原先想像：一般的開會都很沉悶，沒有意義，但是我剛剛問過他們，他們都說：很好，很好，覺得很新鮮！
見驤法師：
因為去年來參加過，今年就想：可以再來看一看。而且這次是由江教授籌畫，他邀請更多的學者，從不同的領域來探討佛教與現代的一些問題，感覺整個研討會的學術意味更加濃厚了。大家把佛學放到學術的範疇討論，我也得以觀摩學術研討會的形式。至於傳統與現代之間的課題，就是「佛教如何面對現代的挑戰」，許多學者的深入探討，很值得觀摩學習。
滿欣法師（佛光人文社會學院宗教學研究所學生）
參加這次研討會的動機有三點：（一）主題與自己所要進行的論文相關；（二）想學習關於「人間佛教」議題多元化的詮釋與討論，及主辦單位的行政效能；（三）想來聆聽星雲大師的主題演講。
聽了星雲大師的演講，內心非常佩服大師「兩性平權」的平等思想，以及他的「勇於發聲」，並且對他栽培與教育尼眾之用心不遺餘力，深為感，期待以後主辦單位能繼續辦理有關「印順導師思想之理論與實踐」的學術研討會。
其他心得如下：（一）討論的主題，能與時俱進，頗為用心於佛教與當代思潮之結合；（二）可否於研討會圓滿後，將發表人修改後的論文予以集冊出版？（三）對整個會議設備及進行方式感到莊嚴有序；（四）辛苦了，謝謝大家的熱誠接待。
建議如下：（一）按鈴聲，不妨改成音樂聲；（二）事前準備工作不夠，如麥克風測試；（三）第一天的論文發表會頗為圓滿，唯覺丁教授所發表的那篇論文有待商榷！謝謝！
德和法師（華嚴蓮社）
在蓮社得知弘誓學院為印順導師再度舉辦祝壽的學術研討會，心中倍感歡喜。而參與這樣的盛會，一來為表達對導師的敬意；二來想對人間佛教的議題與現今佛學的研究概況有所瞭解。最後，感謝主辦單位辛苦的籌畫安排，將研討會辦得相當圓滿。還有小小的建議：用點心和用齋的地方，在空間與座位上，好像缺少了一點。
史芬妮小姐（Ms. Stefania Travagnin）（義大利威尼斯大學東亞學碩士Ca’ Foscari University of Venice(Italy) M.A. East Asian Studies）
因為我研究印順導師的思想兩年，目前也正以英文撰寫關於「人間淨土思想」的書籍（約需一兩年後，將由義大利的出版社出版）。
另外，我的碩士論文就是研究台灣比丘尼的現象，所以對佛門兩性平權與比丘尼僧團的議題，非常有興趣。此次經由一位教授介紹，第一次報名參加。
呂麗華老師（法光佛研所）
我覺得星雲大師所講的內容，真的有扣住人間佛教的意涵，不愧是位大師。
在比較兩性議題時，大師提到：男性的嫉妒心，其實是比女性強烈的。聽到大師所舉的生活實例，突然讓人恍然大悟：女性真的是傳統思想的受害者，透過大師的口，點出了「男性的嫉妒心比女性更強」的真實情狀，更令人景仰大師的肯說、敢說！然而女性也要自強，女性不要作個扶不起的阿斗，自己要培養一定的能力，對社會的貢獻才會提昇，最主要的不是爭權位，而是對人間付出貢獻，那才是人間菩薩道的主要精神。所以，爭權爭名，不如爭我們能利益多少眾生，爭我們能讓多少人離苦得樂，這才是真正的無諍之辯。
對於護持研討會的護法們，我覺得他們真的是大菩薩，因為不管是財力的佈施或勞力的佈施，其實也都包含了法施。
余威德先生（慈濟大學宗教所學生）
雖然我對於印順導師「人間佛教」的思想理念，尚未有深入的研究，但從我接受的資訊來看，他認為印度後期大乘思想，已經接受了很多天神信仰，偏離了「由人成佛」的理念，因此，主張回歸到人的本身是很重要的。至於對這樣活動的看法或期待？個人認為：這類的研討會可以導正天乘佛教所出現的流弊，並提醒佛弟子重視佛教人間性的實踐義。
林添進先生（中研院資訊所）
成佛就是要修行菩薩道，而眾生的根器本來就不一。有些人可以邊學邊度化眾生，有些人則需要先修學到一定的程度，才有信心化度群生。這其中根本沒有衝突，端看行者的發心而已。
林韻婷小姐（輔仁大學中文系畢）
促使我報名此次盛會的最大動力，乃是印順導師的景行與風範，在恭讀導師的幾部大作後，深覺通體舒泰，卻又時有疑難，因此，在誤以為印順導師要主講「人間佛教與當代對話」後，便立刻報名參加。
參與此次研討會，除了要讚歎佛教界能出現這麼深具學術性的論壇之外，研討會期間更是高潮迭起，使人在舒適的座椅上，都不忍心打瞌睡。其次，這是第一次認識昭慧法師、性廣法師，以及江燦騰教授等，真是讓我對法師、學者「深入世事」，有了一番全新的認識與了解。
雖然會議中，偶而會有激烈的論辯，並呈現不同的看法，但這也正豐富了此次研討會的意義與內涵。再者，真的很感謝有這樣的機會能恭逢盛會，除了思想上的擴展之外，對從前既有的刻板印象（例如：出家眾為何要參與政治、社運等？）有了修正的機會。在此，謝謝主辦單位、與會法師和學者居士們。
侯坤宏教授（國史館協修）
我覺得若要確定明年的會議主題，應先回顧這三屆，讓會議有延續性。我比較關切這個問題，因為這對於以後我們要討論的內容，算是一個很根本的問題。
就今天發表的主題而言，我印象比較深刻的就是：今天談比較多女性的問題。這讓我有一個感覺：女性會比較關切這個問題。我會覺得：這個問題沒有想像中那樣嚴重。但這可能是因為男女角色不同的關係。剛剛施寄青女士也特別提到：就是因為有「角色」差異的問題，關注的程度也就會有所不同。
至於星雲大師的演說，我覺得他講得很平實，很好，至少他照顧到整個兩性平權的角度，而且他在幾十年前就已經這樣帶領大部分是比丘尼的寺院了。其實這是整個台灣的特殊現象：女性比較多，比丘尼的角色比較突出。我倒是覺得：比丘或是男性，應該要加油！
至於會場中參與的比丘比較少，是不是與今年的主題有關係？如果每年都強調這個主題，是不是比丘來的就會比較少？這也是值得思考的方向。
常純居士（法鼓山僧伽大學學生）
學校接到邀請函，聖嚴法師指示教務長：「全體同學都可以參加。」因為師父希望我們多聽聞佛法，所以我們大家都來了，這是一個因緣。另外，我對印順導師很仰慕，他的作品可說是我研讀佛法的一個主軸，所以我想多深入導師的一些論述，多聽聽當代研究學者的經驗及看法。
關於「兩性平權」問題，聖嚴法師曾清楚的指示：雖然男女有別，但是仍要互相尊重；雖然僧俗有別，但是也要互相合作。而我個人覺得：台灣比丘尼僧團的發展，畢竟是一股很重要的佛教發展力量，所以，這個主題好像是更能凸顯女眾在佛教界的地位，所以頗具時代意義，畢竟這是時代的思潮之一。這個課題能夠由走在時代尖端的昭慧法師提出來，應更具意義。
至於本次研討會的二大主題之一「告別傳統」：聽過第一場與第二場之後，得知「告別傳統」是站在「承續傳統」的立場，在這樣的基礎上繼續發展，並結合當代的思潮，思考新的方向，所以我覺得，這是很好的主題。
前兩次沒有來參加，覺得很可惜，但我覺得主辦單位贈送的書籍，都非常的有意義。
許玉頭居士（高雄法印講堂居士）
學佛以來一直在閱讀印順導師的書籍，所親近的道場──法印講堂，也以導師的佛學思想傳遞給居士，因此就報名來參加。在報名前夕，非常害怕自己會聽不懂，可是想到：因緣是一直在變化的，也不知道像這樣的研討會是否會一直辦下去？加上自己年紀大了，要聽這樣的研討會，機會也不太多，再不把握機會來參與，也許將來會後悔，所以就特地從高雄來參加。
陳青田先生（進口食品公司業務員）
純粹是為了可以聽到星雲大師的演講而參加此次盛會。
陳瑞益先生（交通大學博士生）
這類型佛教研討會，是我從來沒有參加過的，對我而言很新鮮，且能進一步認識印順導師的思想。此外，期許會議能促進更多方面的交流，不然就會流於說明會或發表會。
陳慧如小姐（東吳大學社工系學生）
參加本次研討會的動機，主要是因看到海報很醒目。另一方面，去年在學校佛學社看到第二屆研討會的簡章，但因事而未能如願參加，所以今年特別想參加。還有另一特別的因緣是：末學要投考中華佛學研究所，筆試科目的「佛概」一科，主要是以導師的《佛法概論》及《成佛之道》二書為主。另外，也是想從研討會中，聽聽有關於「後印順時代」、「人間佛教」的討論，並希望藉此機會，能對導師的思想有更深入的瞭解。
對這次活動的看法與期待：大體上，與會人員頗多出家法師出席，倍感親切，可知此研討會對僧俗二眾皆已兼顧。然而我有一點好奇的是：在熱烈的討論中，台下的回應者，除了主辦單位的師父外，甚少聽到其他尼眾法師的發言。這種現象使末學思考：在家眾與台下多數的出家眾，如何達到充分的對話？此外，下一屆若舉辦研討會，末學建議當酌收報名費用，一來兼顧主辦單位的預算籌備，二來可增進與會人員的惜福心念。
最後，感謝大會在這兩天所提供的種種照顧。謝謝！
張元隆先生（中華佛研所教育中心主任）
一、參與研討會的動機？也不能說我是來吃東西的吧！言歸正傳，與會的動機是對「人間佛教」的議題感到興趣。因為，我相信這議題，必然是未來佛教教團與社會互動的核心問題。此外，在佛教女性議題方面，它的影響和互動的過程模式，在其他議題中也是值得參考的。另外，還有一個重要的原因，是來為導師祝壽，與表達對弘誓學院與昭慧法師的支持之意。
二、對此次研討會有何期待？我個人一直非常欽佩與尊敬昭慧法師實踐人間佛教的經驗。對於這樣的一個學術研討會，我很清楚會中可能會提出很多問題；然而我並不期待這次會議能全部解決這些問題，但我肯定它會帶給我們一些省思。匯集這些省思的力量，我想對於落實「人間佛教」會是一個很大的希望。我相信它可以帶動很多思想上的衝擊，這對社會大眾來說，也不啻是一種刺激與增上。個人內心期待這次會議能有一些思想上的衝擊，能對人間社會有些幫助。僅管這衝擊在現場是同意也好、不同意也罷！回去之後，這都是一種思考的空間。在我認為：這就是佛法幫助別人走向覺醒的一種過程。
三、導師人間佛教理念，在台灣推展的困難？其實，這個研討會所討論的有很多都是它的困難點。我想：昭慧法師所遇到的困難，其實也是大家會遭遇到的，只因每一個人有些別業，有各自的困難，加起來就成為共業，是大家共同面對的困難了。不過，我想特別指出：人間佛教所討論的議題（如：世俗化、正邪之辯、戒律爭議……等諸多命題），若過度傾向於學術研究，則對人間佛教的實踐性，幫助就很有限了。
換個角度來思考，我想佛陀本身應該算是一位革命家，也許我們不習慣把「革命」字眼套在佛陀身上，但是，無庸置疑地，他的確是一位改革者，他不但撼動了當時的種姓制度，更修改了當時印度的各種儀式與不合時宜的思想。再舉中國禪宗祖師所訂立的百丈清規為例：那也不是將印度的所有規範，照單全收地移入中國。我想，舉這兩位代表人物足以證明：佛法絕對有適應時代，革新創見的內在深層思維，並以此而落實在當代的實踐面上。
因此，在這種情況之下，如果現代人還大聲呼籲要恢復百丈清規，我不知道：若百丈禪師還活著，會不會覺得有點奇怪！所以，我要再次強調：佛法本來就會有因時、因地制宜的融通性，而這種活潑創新的特性，如果我們沒有復興起來，那麼佛教的前途，可能是值得憂慮的。但是發現有這樣的研討會，又有這麼多人在關心，我相信，這正是這場研討會的價值所在吧！
四、會遇到什麼樣的困難？我想那是在抉擇因時、因地制宜時的判斷基準。在此我會同意昭慧法師所說的：「在有限的因緣下，做相對最好的選擇。」這是現階段我們在推廣人間佛教時會遇到的困難，但我們不得不踏出去做，而若要追問：何謂相對最好的判斷基準時，那便需要回歸到佛法中的三法印、八正道、緣起空性的根本判準了。
葉海煙教授（東吳大學哲學系所主任）
這次研討會的議題是入世與出世之間討論融合的、很好的研討會。我想這兩個大方向，所包含的範圍已經非常大了，可說是偏重在整個傳統與當代之間。我們發現：佛教傳統與當代之間，存在著很大的差異性，當然也會造成許多的衝擊。
透過這樣的研討會，特別是昭慧法師所領導的這樣一股改革力量，我想對於從傳統走向當代，讓佛教界真的進入到當代社會，而且照顧到當代倫理中很重要的基本原則，比如：兩性平等、社會公義、社會開放，以及走向世界化的大潮流，這是一個非常好的契機。
另外，所謂的「無諍之辯」，孟子說「余豈好辯哉？」但還是要辯，這個辯是為了無諍，「無諍」正好是倫理課題上一個很重要的屬性——圓滿。我們發現：某些世俗的倫理學比較強調個人的卓越，特別像西方的自由主義，受到個人主義影響的這些思想，造成了個人的卓越化，但我們現在更強調的是倫理的圓滿化。
這次昭慧法師請到星雲大師來，我想這有指標性的意義，代表我剛剛說的：所謂「告別傳統」，絕對不是破壞傳統，而是尊重整個佛教的真實傳統，大大地把佛教的精神傳揚光大，既要從傳統走向當代，但是又要尊重傳統。
另外，關於導師的思想，這是珍寶！很值得整個佛教界思維。就像剛剛星雲大師說的：他已經算是國寶了。但這其中一定會有些問題，這些問題一定要在學術研討會上正式提出來，而不要用別的——我們認為是不公開的，而且是很難有對話的——方式，那種方式盡量避免。特別是在出世、入世之間，菩薩道與解脫道之間並重的大原則之下，我們還是可以盡量對話。對話並不會妨礙和諧，而只會促進和諧，促成佛教內部的團結。佛教走入當代社會，特別是台灣這個社會，應做一些資源的整合，在思想上不斷地提出相關問題，並做一個更合理的解決，或回應一些相關的挑戰。
我再補充兩三點個人的感觸，我剛剛提到昭慧法師被汙衊的事情（編按：指去年七月間的黑函事件），我特別提到：對佛教的傳統，有些地方是一定要尊重，但是一些會造成不公平現象的教制、教義，則非改不可。佛法是透過諍而無諍，來顯示佛法最重要的內涵，也就是最真實的勝義諦，但是很顯然地，佛教幾千來年的發展，也涉及到一些已經不適合當代人間所需的一些相關倫理，比如：男女之間、比丘和比丘尼之間不平等的情況，這個一定要盡快地加以（幾乎是需要整個把它）革除掉。
改革必然都會有阻力，所有想要進步的力量，當然會被一些保守派之所障礙。佛教要注意的是：是否有一些人過度堅持某些教義教派的立場？比如：印順導師提出「人間佛教」，被一些不同觀點的人加以反擊，這是因為可能對教義的理解不同，還有可能他們是屬於不同的教派——大乘小乘之間，偏圓之間，還有顯密之間。像這次主辦單位非常有心地特別請到來自西藏、大陸的藏傳佛教代表，這是很重要的。
有，剛才我已經說過：在尊重倫理、尊重傳統的立場上，主辦單位請到星雲大師，他又是男眾，在提倡兩性平等時，他能夠站出來講話，這有非常崇高的象徵意義，而且是典範意義。所以，在進行改革時，要分辨出：我們到底要改革哪些？要揚棄哪些？好的部分一定要保留、轉化，不是一成不變的保留，就是一種創造性的轉化。佛教已經到了要進行創造性轉化的時代，學界已經做了不少，但我覺得：教制、教理落實在現實層面，昭慧法師以及弘誓文教基金會所做的，讓我非常敬佩。
我原來跟法師也不是很熟，但在她被汙衊時，我義不容辭站出來聲援她了。當然這完全都已經過去了，已還法師清白了。這樣的努力也是不容易的，算是社會的一股逆流，所以我才說：不是道高一尺，魔高一丈，而是指魔高一尺，道高一丈！
彭博良先生（輔仁大學法律系學生）
能夠參加這個研討會，我覺得是我上輩子修來的福分，也是一個很大的運氣與機緣。以我的學識跟年紀來說，這是一個非常榮幸的機會，因為在座的教授及法師們，都是學有專精的。我參加這次研討會的動機，最主要是因為仰慕印順導師的德行、智慧，並從他的書中，獲益良多。
這次的研討會能夠請到星雲大師來演講，是很殊勝的因緣！星雲大師本人在未來的佛教歷史上，是具有相當地位的一位大比丘，他能夠在現代歷史的關鍵點上，對我們未來要推行的婦女運動及八敬法的廢除，表達他支持的看法，以及他對佛教真正平等的看法，我能夠當場聽到他的建議及開示，感到非常的幸運，有一種對長者的孺慕之情。
關於這次研討會的兩大主題：一、告別傳統：迎接佛教兩性平權的新世紀，二、無諍之辯：關於當代後印順學的開展與反思。我覺得這兩個題目取得很好，與會的諸位學者、法師們冠蓋雲集，能適逢其會，而且都是第一手資料，處在這樣的因緣下，我感到非常的幸運。
對於這樣的研討會，身為後學的我，大部分的時間都在聆聽，很少有機會發表自己不成熟的看法。我發現：其實有很多人可能跟我一樣，對於這麼深的佛法與論文，可能也不是很理解。我覺得：我們都要發願，讓台灣的佛教教育更普及，學術地位能更提高，一來可以報答導師為我們寫了這麼多的專書，二來也能接引更多不懂佛法的人入門。希望這樣的活動繼續辦下去，以後能夠有第四屆、第五屆……，讓來參與的人，更能夠體會到佛法的好處。
參加兩屆以來，最大的感想就是：這是一個非常容許自由發言的地方，不管意見如何，都可以講，講了雖然也有人會反應，但是沒關係，大家都對事不對人。我覺得這是一個很好的學術風氣，對於我們這些沒見識過的人，可能會有點震撼，我想久了就會習慣了，因為大家都只是對事不對人，大家都是希望佛教、眾生能更好！
盧蕙馨教授（慈濟大學宗教與文化研究所所長）
此次參加的動機，是抱持著學習的心態而來，因為昭慧法師一直在推動著人間佛教的理論與實踐。
另外，星雲大師的地位非常崇高，就兩性的議題，如果沒有發表看法，人家也不會怪他，因為他是上一輩、傳統的長老，而且在大陸就出家。可是他因為時代的需要（變遷），竟以開山長老的身份發表看法，不只是兩性平等，聽起來似乎覺得出家眾與在家眾的地位也是一樣的，這很有前瞻性！大師是那麼的真性情，看到佛教與社會有此需要，就以自己的心得、感想、例子來談，可說是提供了一個很好的典範。他不說太深的理論，而以實例來說明，讓大家更容易明瞭。
希望這樣的研討會，能持續辦下去，並提供不同角度的思考。
