2012台灣佛學探索之旅

陳玉嫦（香港佛教中觀學舍舍員）

緣起

昭慧法師於2012年4月曾到香港，參加樹仁大學舉辦的現代佛教與華人社會論壇，並曾到訪香港佛教中觀學舍，與黃家樹會長會面；其間法師邀請佛教中觀學舍舍員到台灣，參加第十一屆海峽兩岸「印順導師思想之理論與實踐」學術會議──「跨宗派的人間佛教視野」研討會，以此因緣，筆者便成為今次訪台的聯絡人及領隊。

5.23佛教弘誓學院──入深法界

當天早上，我們一行七人從香港出發，因航班延誤，午後才抵達台灣桃園國際機場；天玄師父笑容可掬地歡迎我們，並引領我們到佛教弘誓學院。智永師父與我們於廣東惠州曾有一面之緣，所以份外親切，她首先安排我們到嵐園茶敍；然後帶我們參觀學院，包括法印樓、尊悔樓、景英樓、瑩恩樓、慈暉台、韶音觀景台、無諍講堂及齋堂；最後我們被分配入住，最近裝修完成的小白屋，它外型優美猶如一美式別墅，內部設計十分典雅，置身其中身心舒暢，我們一干人等簡直喜出望外，雀躍萬分。

整座佛教弘誓學院建築群的外型都十分簡樸，無諍講堂內的設計十分莊嚴，而法印樓大堂的橫額「入深法界」則充分表現出學院的內在精神。我曾請教智永師父「入深法界」的意思，她說是希望大家在佛教弘誓學院都能深入了解佛陀緣起性空之法，繼而精進學佛，再透過修行八正道而得解脫，最終在菩提道上達至完滿正覺；聞法之後，不禁令我對佛教弘誓學院的弘法宗旨肅然起敬。

晚膳時間，我們齊集齋堂預備用餐，發覺齋堂正中有一橫額題名為「五觀堂」，原來是提醒大家用餐時要作以下五觀：

1.自觀有何功德，值得受用此餐；

2.自觀有何德行，值得受用此餐；

3.自觀有否離過（貪、瞋、癡），值得受用此餐；

4.正觀食物如藥，能治色身不枯；

5.正觀為得道業，故應受用此餐。

當晚我們與昭慧法師、性廣法師及兩位來自印度的朋友一起用膳，昭慧法師對我們說此乃家常便飯不用客氣，我們的感覺十分溫馨，實在感謝法師的關愛。席間其中一位印度朋友提到多年前，他因意外引致足患，現在雖無大礙，但行動仍有些不便；性廣法師十分慈悲，馬上教授大家如何利用紮帶在日常生活中，包括行、住、坐、卧，都能保持良好的姿勢，確保脊骨及盤骨位置正確而不會受損。其實脊骨勞損是中年人的通病，我們有幸遇上性廣法師，她不但特別為我們講授了一堂健康課，還每人贈送一套調整帶，這些全是法師無私的教授，她是真心希望大家身體好。我們第一天到佛教弘誓學院便得到這麼多法益，可說是滿載而歸，大家帶著愉快的心情回家（小白屋）休息。

5.24～25台北市歷史文化之旅──諸行無常，諸法無我

這兩天昭慧法師安排耀行師父任領隊，劉德芳醫師協助，帶我們遊覽台北市，景點包括：故宮博物院、士林官邸、台北101、自由廣場（中正紀念堂）、玄奘大學及慈湖陵寢。耀行師父每到一個景點都會向我們詳細解釋其特別之處及值得欣賞的地方，感謝她這麼認真地去搜集資料。以往我曾到台灣一次，重點只是旅遊，很少從歷史的角度去觀察它的發展及演變。今次故宮博物院令我深深感受到台灣與大陸千絲萬縷的關係；亦體驗到蔣中正先生在台灣曾受萬人景仰，士林官邸、中正紀念堂、及慈湖陵寢都是氣派的象徵。若果我們撇開政治不談，只從佛法方面去思考，不難體會佛陀緣起性空之法，正因為「諸行無常，諸法無我」，我們才不會奇怪，「中正紀念堂」為何曾改名為「國立臺灣民主紀念館」，而「大中至正」現在改作「自由廣場」；此外，為何蔣中正先生的肖像只集中於慈湖紀念雕塑公園內，而不是在台灣各地，受全國人民悼念。

台北101現在是台北的地標，設計時尚，充分表現出台灣商貿的發達。

玄奘大學是昭慧法師講學的地方，她安排我們參加一節師生研討會，並請三位大陸學者上台與大家分享教學心得及經驗，我對尹邦志教授介紹藏傳佛教的部份，印象比較深刻，因為在香港很少有這方面的資料；整體而言，我覺得玄奘大學的同學們能在設備完善的校舍、質素優良的導師、言論自由的環境及百花齊放的氣氛下學習，真是很有福氣。二天時間很快便過去，我們收獲不少，不過耀行師父，於回程時身體不適，暈眩嘔吐，可能是這兩天為我們勞心勞力，休息不足，加上天氣悶熱所致，眼見她如此辛苦，心中十分無奈，幸好回到學院後，她身體漸漸康復，我才感釋然；謹在此向耀行師父致意，更多謝昭慧法師悉心為我們安排。

5.26～27學術研討會──正法久住、無諍之辯

研討會分兩天舉行，宗旨是紀念印順導師誕辰一百晉七周年暨圓寂七週年，並為促進「人間佛教」理念之弘揚以及印順學之研究。承辦單位是佛教弘誓學院，因為與會人數眾多，無諍講堂座無虛席，學院動員全體工作人員及義工，上下齊心，兩日流程，不論場內場外皆秩序井然，令各參加者均法喜充滿。由於當天發表的論文早已彙集成書，而大會亦將即場討論攝錄在案，在此不作贅述，但筆者作為後學，謹以直心舒發一些個人感想，回饋主辦單位：

一、正法久住：印順導師是一位佛教思想家，亦是佛學研究者，他來自大陸，但建基於台灣，大部分的研究及著作都在台灣完成，他著作之多，範圍之廣，不但成為台灣佛學界的權威，也建立了一獨特的佛教思想體系，而筆者在香港佛教中觀學舍之修學，與導師的思想十分接軌：特別重視阿含、中觀與人間佛教。筆者很感謝主辦單位連續舉辦了十一屆學術會議，因為佛法要不斷研習和推敲，才能夠深入理解，再由思辯之後才能深入人心，現在各位法師及學者，每年都把他們對導師思想的研究及探索與我們分享，不單能令我這後學獲益良多，也能令印順導師的思想、精神及正法久住人間。

二、無諍之辯：筆者發覺發表論文的學者或出席研討會的人士，大概分成幾類，有的是佛教徒、有的是非佛教徒、有的是同意印順導師思想的、有的是反對印順導師思想的。因為研究不等同於弘揚，持批判的態度，甚至有反對的意見是自然的現象。按星雲大師的解釋，「無諍」 的意思是說話親切、語言柔和、善語慈音、話語敬重、教誨堪受、愛語讚美。相信大家都認同以無諍的態度亙相溝通及辯論，求同存異，是最佳的境界。當日台上的辯論擦出不少火花，各位學者的詞鋒、胸襟及風度亦高下立見，即時能夠回應的固然最好，未能即時回應的並不表示沒有感受，因為公道自在人心，筆者總算大開眼界。

5.28～29南下參訪──莊嚴佛土、成熟眾生

這兩天我們參觀了四個道場，各有特色，現將其特色及自我感受簡述如下：

一、「妙雲蘭若」位於嘉義縣，是1964年由「印順導師」所建立，是現在唯一保留導師關房之原始建築；雖然導師在此掩關僅一年，但《妙雲集》大多數的稿件是在此結集而出；還有其他一些著作，也是在此處書寫或完成。在「平凡的一生」中，導師提到有關「內修與外弘」的矛盾，事實証明他當時內修完成的著作，現在已成為後世外弘的重要工具，他的法語不單永留人間，還傳遍世界每一角落。我能於此緬懷導師的生平，真是不枉此行。妙雲蘭若的住持慧理法師，盡心盡力保留此具歷史價值的地方，供後人憑弔，功德無量，合十致敬。

二、「佛光山」位於台灣高雄縣。佛陀紀念館於2003年舉行安基典禮，2011年12月25日落成。紀念館坐西朝東，佔地總面積100公頃，主館4000坪，地下1層，地上5層，地下有48間地宮；四周有4座代表「四聖諦」的正覺塔；主館前有菩提廣場，前方成佛大道到禮敬大廳兩旁有8座代表「八正道」的寶塔。主館供奉佛陀舍利，各殿展示佛教文物，並設有美術館、藏經樓，以及集會堂。主館後方的佛光大佛連同基座高108公尺、重1780噸。住持星雲大師能將佛光山，發展成如此莊嚴的聖境，其願力及努力，可想而知，佩服佩服。

三、「杉林慈濟大愛村」2009年8月8日，因為颱風莫拉克侵襲，台灣發生嚴重水災，很多房屋被毀，災民無安居之所。為協助安頓這些水災災民，慈濟基金會與縣府合作在杉林協助災民興建永久屋，該地面積約59公頃，可安置806戶、3224人；慈濟證嚴上人領導志工，以實踐人間佛教的理念，帶動災民在此重建家園及過新生活。

四、「竹山明善寺」位於南投縣竹山鎮，是由明照寺、養善堂兩寺院合建而成的，1972年規劃重建，1976年完工，寺裡建築有圓通寶殿、大雄寶殿、齋堂、大講堂等，並附設有培真幼稚園。該寺在德松法師領導下，致力於幼兒教育工作，從小培養幼童對音樂及律動的興趣；更設立小學課後輔導班並經常舉辦親子活動。讓佛法融入幼童的生活及家庭中，充分發揚人間佛教的精神。

5.30溪頭及杉林溪森林遊樂區──浪漫之旅

兩個遊樂區均位於南投縣竹山鎮附近，同是台灣知名的避暑聖地，園區內古木參天，鳥鳴處處，繁花吐艷。在花卉的陪襯下，景緻特別令人賞心悅目，我馬上與昭慧法師合照，留下美好的回憶；我們除享受森林浴外，還用心觀察大自然的智慧，迎著山風、伴著鳥鳴，慢慢悠遊於森林中，盡情享受此刻知性、感性的浪漫之旅。

5.31參訪完畢──生辰快樂

今天是結束參訪，返回佛學弘誓學院的日子。上午我們參觀順記茗茶，每人均獲贈高山茶及茶具一套，十分感謝。午餐於巨竹餐廳，園內的房屋，全部用竹子搭蓋而成，相當清雅別緻。下午在遊覽車上我點了一首生日歌，由歌王何乃麟居士唱給太太黎玉嬋居士聽，黎居士是我的太極老師，之前老師慈悲，告訴我想於今年生日茹素，想不到我們整個旅程都茹素，可謂天從人願，心想事成；難得今年有此因緣，竟在香港以外地方為她慶祝生日，我和她兩夫婦都十分高興。

6.1佛教弘誓學院生活──慈悲護生

今天與我同來的學友都往台北參觀善導寺及重閣出版社，而我則選擇留在學院，因為我覺得遠道而來，一定要好好感受一下學院的生活。早上在慈暉台看書，環境寧靜，空氣清新，時間過得很快。午膳時我原本不想打擾師父們，自行在小白屋用些糕點充饑，怎知智永師父來找我，堅持要我到齋堂用餐，真是卻之不恭，受之有愧。餐後昭慧法師向院眾介紹五位來賓，原來其中一對同性戀朋友想請昭慧法師為她們於八月證婚，在台灣由法師為同性戀者證婚將屬創舉，雖然法師與一對新人均感到會有輿論壓力，不過基於護生原則，法師還是應允。法師說同性戀和異性戀在本質上都是由無明所造成一種執着的行為，不應特別譴責同性戀行為。她也曾撰文指出佛弟子理應學習佛陀的「護生」精神，悲憫、拔濟、協助同性戀者離苦。並以「平等對待一切眾生」的清淨共願，來改變歧視同性戀者的惡法共業。昭慧法師果敢的決定，又一次證明她確實具備伸張正義、擇法固執、言行一致及貫徹始終的高雅情操。我在此謹向一對新人祝賀。下午我到圖書館上網及閱讀電郵；之後又到嵐園與樞媽及智永師父茶敍。晚餐後，我們到無諍講堂門外聽法師們誦晚課，整日雖然與學友分道揚鑣，但正如印順導師曾於「平凡的一生」中，形容掩關的生活一樣，我沒有孤獨，充滿了法喜。

6.2禪堂開示──臨別依依

今天是回香港的日子，本來打算早上離開，在機場午餐；後來發覺學院舉辦假日禪修班，智永師父及莉筠師姐鼓勵我們參加一節禪堂開示，然後用餐才離開學院，我們為爭取聞法機會，不敢客氣馬上首肯。禪修班的導師是性廣法師，她首先介紹兩日禪修班的流程，才正式開示當天的課題，現簡述其重點如下：

身體由四大所造；地（骨頭），水（血液），火（體溫），風（呼吸）；要四大調和，人才會健康。我們要保持身體健康，才會有快樂，而快樂有三種：身心健康的快樂，解脫的快樂（舉例：如逃離火宅），渡眾的快樂（舉例：如回救家人）。

自我思考的結論：我們要用八正道修行；然後用般若智入畢竟空，絕諸戲論；再用方便道出畢竟空，嚴土熟生，達至完滿的正覺。

法師的開示，生動有趣，而且用了很多故事，令大家在輕鬆的氣氛下學習。因時間已到，我不得不帶著依依不捨的心情離開，但眼淚竟然無法控制地滑下來，原來我實在感謝弘誓學院每位師父及居士，連日來對我們盡心盡力的照顧，感激之情難以言述，謹在此再次衷心地向各位致謝。

訪後反思

一、個人感想：按印順導師「成佛之道」所言，著重於悲願而發心，略有二類，就是「不忍聖教衰，不忍眾生苦」；不忍聖教衰就要研經說法；不忍眾生苦就要護利眾生，因此筆者極讚嘆海峽兩岸學者能不斷研習佛法，更加欣賞慈濟基金會的慈善事業及明善寺的文化教育，因為同是護利眾生的工作。

二、人間佛教：導師在「平凡的一生」中曾說，我從經論所得來的佛法，純正平實，從利他中完成自利的菩薩行，是糾正鬼化、神化的「人間佛教」。筆者覺得本文重點在「經論」二字，如果不談「經論」，只是社會福利事業，並非人間佛教。

三、「經論」判準：廣義而言筆者會引用昭慧法師提出的兩種倫理判斷：

1.它是否如《阿含》所說的「初善，中善，竟亦善」──動機善良、過程或手段妥適，效果良好？

2.它是否能達成印順導師所說的「淨心第一」和「利他為上」這兩大目標？

四、修學方向：佛教的系統理論很多，主要可分性空唯名論、虛妄唯識論及真常唯心論三大類，而按昭慧法師的研究，印順導師的思想是上貫《阿含》而下及龍樹的「緣起‧性空‧中道論」，筆者亦希望以此為日後的修學方向。

2012.6.15於香港