少了「哀矜勿喜」之情

釋昭慧

　　要說狩獵是特定族群的「傳統文化」，依然難窺人類社會演進之全豹。究實而言，何嘗有一族群，不曾經歷狩獵採集、茹毛飲血的歲月？然而「傳統文化」必須與時具進，力求趨近人道精神，這是族群內部良心人士責無旁貸的事。其他族群人士一旦置喙，容易被煽動起同讎敵愾的族群情緒，卒至焦點全盤模糊。

　　任何一種殺戮，都會給有感知力的生命帶來痛苦與傷害。因此，要筆者說出「贊成狩獵」的話，殊為困難。我們只能同情理解：人們受限於環境因緣，容或須要「靠山吃山，靠海吃海」；要求山的子民全面禁獵，就如要求海的子民全面禁漁一般，實屬奢求。職是之故，筆者不會跑到漁村去抗議漁民捕魚，也不會跑到市場去抗議肉販賣肉，自亦不會跑到山林部落去抗議原民狩獵。

　　更何況，我們既不可能要求天下素食，則依市場供需法則，自必會有一群人從事與「殺生」相關的行業，來滿足消費者的需求。因此依佛法以觀，「不殺生」之規範，我們只能「中道而行」，亦即：在有限的因緣條件之下，盡己所能以護念生靈，而不可能做到百分之百的「禁制殺生」。

　　然而殺戮行為在文明社會中，即使不得已而為之，總是對受戮生命抱持「哀矜而勿喜」的憐憫之心；由於殺戮易增暴戾不祥之氣，因此常被謹慎地放在隱晦的處所（如刑場或屠宰場）或蕭瑟的時節（如清晨或秋季）以進行之。動物保護法無法規定「不得宰殺動物」，卻明文規定「不得公開宰殺動物」，原因在此。

　　「狩獵」這種殺戮行為，無論是在東方還是西方，往往因其被視作某些族群的「傳統文化」，而相形淡化了它血腥的一面，甚至成了炫耀雄性暴力的「賣點」，這就令人對受戮生命「哀矜勿喜」的感覺益形鈍化。此從媒體在刊載（公開射獵或宰殺野生動物的）血腥畫面之時，百無避忌，可見一斑。

　　狩獵在台灣，從原民裹腹需求、祭祀需要的「傳統文化」，一轉而訴諸全民的旅遊娛樂、商業賣點，何以如此每下愈況？原因是，殺戮行為被美化了，人們的感官被血腥畫面刺激到麻木了，對受苦生命，也就少了那份「哀矜勿喜」之情！

九四、一、十九凌晨，于尊悔樓

刊於九十四年元月二十日《自由時報》「自由廣場」【釋昭慧專欄】