高山仰止——作為一種典範的現代佛學

龔　雋（廣東中山大學宗教研究所教授）

　　說實話，我很不善於寫紀念之類的文章，但當得知印老仁焉而終的消息，我真的幾次動念想寫點文字，來紀念這位現代中國佛教學術史上的傑出人物。這不僅出於我自己專業上面的興趣，更多地是我應該感激印老佛學研究，所帶給我的無盡寶藏。

　　印老於佛學研究上之博大與精微，充于其大量佛學著作之中，學界已經給出了各種不同的評論。特別在漢語佛學界，我近來看到和聽到的就相當之多。當然，我並不打算在這裏就各種評論發表意見（我想這需要在另外的專文中，來仔細討論這個問題），印順法師在佛學研究中，經常是孤峰頂上立，深深海底行，對他的思想有不同的瞭解和評論，是非常正常的事情，也正是表現他思想的價值。我想提醒的是，我們應當注意到一個現象，即無論是批評或認同印老的佛學思想，都不能夠否定：在現代漢語佛學研究的歷史中，他的佛學思想，絕不是一可有可無的存在。他像一座必經的橋，你讚歎也好，批判也好，如果你想繞過他，你就沒有辦法對現代漢語佛學的知識狀況，有一個恰當的瞭解。這一點就足以說明，印老對我們現代佛學研究所具有的意義。

　　對臺灣學者提出的所謂「印順時代」，我最近聽到的兩岸學者有不同的理解和評論，這當然可以從不同的語境和心態中，去作更深入的分析，但就印老於現代漢語佛學知識所帶來的問題意識和思想創造來看，已經成為漢語佛學研究中必須認真對待的典範，從這一角度來看，「印順時代」仍然可以說是一個恰如其分的語詞。

　　法師的學說思想或有時而可商，而「其著作可以轉移一時之風氣，而示來者以軌則」，（陳寅恪，《王靜安先生遺書》序）這正是印老於漢語佛學的貢獻，至今仍然沒有人能夠超越的原因。我認為，除了對印順的著作進行系統細緻的研究外，我們應該從學術史的典範意義上，來讀解印老的思想，才不至於流蕩於意氣之爭和一些細枝末節的辯難上，不得要領，對印老的思想也才可以給出合理的定位。

　　對於印老的思想，我們今天雖然可以蓋棺，尚不能夠定論。這恰恰表明印老思想本身的豐富內涵和複雜度，也因此而能夠成為我們現代佛學知識創作上的活水源頭。作為現代漢語佛學研究的一種典範，我對印老的成就，真是高山仰止！