我見我聞我思 人間佛教的播種者—印順導師

慧理法師　主講

時　　間：88年10月24日

地　　點：中央研究院學術活動中心第一會議室

        本文係「人間佛教，薪火相傳—印順導師思想之理論與實踐」學術研討會第二場座談會中，慧理法師之演講詞。當日法師至情至性、無私無我地談述著印公導師日常生活中所流露出的自然偉大，全場無不深深動容。原講詞由高雄法印講堂張瓊玲謄稿，鄭君瑜打字，李素英潤稿，再交由法師刪修定稿。茲徵得法師慈悲同意惠予本刊全文刊載，以饗讀者，謹此向慧理法師及諸發心居士致謝！

一、前言

        主持人！昭慧法師！諸位學佛的善知識！這一次承蒙昭慧法師誠懇的邀我一齊來觀摩學習，賜我良機，非常感謝！從昨日到今天，自我形容為劉姥姥進了大觀園，琳瑯滿目，美不勝收。

        在飽嚐法味之餘，日後再赴花蓮靜思精舍探望導師時，定將轉供養這份喜悅！主辨單位幫我加上了「妙雲蘭若的『弘法事業』」。這個題目含蓋太大了，實在不敢當！尤其憨直如我，滿腹清水，既寫不出好文章，說話又不夠藝術，在此僅能提供一些導師日常生活中的行誼，與大家共同分享。

二、善知識的啟蒙

        四十六年前，楊白衣老師為同學講授『佛法概論』。論中說：「男與女，約信仰、德行、智慧，佛法中毫無差別。」從這一開始，我深信「機會均等非特殊」、「前途光明非絕望」，也不再過份退縮，並下定決心，有朝一日一定要親近這位智慧如海的導師。楊白衣老師笑我說：「小孩子真是異想天開！」佛法不是講因緣嗎？時光迅速，三年後的新春，因緣成熟，美夢成真，圓成了我出家修道的意願。終於找到正知正見，品格清高的大善知識為我的依止師。楊老師雖逝世多年，對他的感念卻與日俱僧。若非一入佛門就遇上這位善知識最純正的啟蒙，介紹了這位外現聲聞僧，內秘菩薩行的高僧，我哪來今日的大福報！因緣真是不可思議啊！

三、學風嚴謹 高風亮節

        導師對於弟子和學生的教導非常的嚴謹，就以導師所領導的福嚴精舍為例：全部是男眾法師的修學處，所以偶而雇用的工人也一律是男性。山下的一同寺一律安住女眾。在學院上課中若有疑問，為避免佔去其它同學的時間，下課時可兩人一起到客廳請益。既使上山，出披打掃山路時，也必須結伴而行。女眾四十多位的生活起居、規制，全賴玄深法師、慧瑩法師的領導。日常生活的經濟支付，已帶給一同寺常住相當重的負擔。有一天，導師得悉同學們不到九點就飢腸轆轆，便自掏腰包交給行堂同學買花生油，直接淋到每人飯碗上。雖然導師沒有與我們共住，但從這小地方，便可看出導師愛護學生的婆心。眾所週知，導師對於「緣起性空」通達無礙，然於事相上可絲毫不馬虎。以是故，福嚴精舍嚴謹的學風，蜚聲海內外，得到教界相當的尊重和敬仰。

四、無懼生死　自在解脫

        記得民國五十二年仲秋，導師購買這個小山丘之前，曾徵求我與慧瑞師兄的意願，是否肯發心護關？導師一向治學處事從不強人所難。這種隨順因緣的態度，豈非來自對緣起法的深刻領悟！修建關房期間，每半個月導師從台北南下，都借宿天龍寺。記得有一次，恰巧嘉義、東山大地震，寺眾全部跑到大殿前的廣場上，卻不見導師，大家急忙趕到客房去，只見地上幾副被震落的鏡框匾額，導師竟然躺在床上。異口同聲：「導師啊！您怎麼沒跑出來？」。「不用跑！到處都危險。」導師是多麼的臨危不懼，安然自在。

        民國六十六年，我們退出聯合國之際，台灣有許多人移民到外國，拿綠卡去了。遠在美國紐約的沈家禎居士，也曾用心良苦地為導師的健康著想，懇請導師到紐約徹底檢查肺部，看看早期的肺結核完全痊癒否？並聘請導師為世界宗教研究院佛學研究員，且于短短半年期間為導師領到了綠卡。當時導師住在長堤的菩提精舍。據說那裡空氣非常清新，新環境極其幽靜，是休養也是修學的好地方。多少人心嚮往之。導師卻毫不留戀地，放棄了綠卡，回到台灣來。導師說過：「綠卡對我有什麼用？世間到處都危險。所以不用怕，更不用跑，還是住在台灣好。」

        民國五十三年的五月月圓日，慧瑞、法潤（今慧潤）和我三人，上供後恭送導師入關。由於修建蘭若經費超出了預算，只好從閉關的生活費用去縮水。慧日講堂幾位老信徒很樂意為導師護關，卻被堅決的婉拒了。導師認為他們每個月已護持講堂，不忍心再增加他們的負荷。常常表示：出家人生活簡單，過得去就好。秉著這個理念，即使一塊豆腐要切成兩半，給導師作為兩餐用，或是我們常常利用後山的麻竹筍，煮湯、或炒或滷，桌上盤盤是荀香，生活雖然極為清淡、刻苦，我們卻甘之如飴。的確，親近導師沒有一般的噓寒問暖，有的是導師於日常生活所流露出來的高風亮節，高尚的行誼，平實的作風，就足以作為我們的典範。

五、從等視眾生中流露出的慈悲

        時常有幾位居士來請示佛法，諸如已辭世的戈本捷、林鐘、謝潤德；戈周騰、張嘉南、吳大海老居士等……，不管請法多久，導師都是非常的有耐心。出關後，常在佛殿前的廣場上經行，有一次在路上經行時，遇到中學生，導師能不厭其煩的站一、二小時，為他解釋三皈五戒的道理。我們當時想說：為一個國中生解說基礎佛法，應該是由我們來做就可以了，可是導說卻能有教無類，等視一切眾生。這種身教所顯現出的一言一行，都是教育我們最好的榜樣。

        在我們出家的時代，是一個男尊女卑的時代。而導師卻一視同仁，從不輕視女眾。記得民國四十六年秋，導師曾說過：「台灣的女眾蠻有潛力！」全省的佛教寺廟大都是由女眾住持（包括齋姑）。由於他們克勤克儉，把道場修整得清淨、莊嚴，讓所有的信徒一到寺廟，自然而然就生起恭敬心而來學佛。有的沒受過高等教育，卻認真安守本分修行，宗教情操值得讚仰。導師以智者不同凡響的眼光，發覺這群滿有潛能的女眾需要教育，於是與玄深法師（一同寺的住持）合辦「一同女眾佛學院」，教師群來自山上的福嚴精舍。

        導師常勉勵同學：「身為女（尼）眾，大部分都來自各個常住，畢業後回到常住，應該以寺院為主。不論身負何等職務，都得一心一意站在自己的崗位上，護持常住，好好進修，將所學到的佛法，隨分隨力傳播給周遭有緣的人。過去的寺廟常常在初一、十五時有信徒來參拜，也可利用這個機會跟信徒開示五分鐘或十分鐘，不要讓信徒只是停留在趕齋、拜拜而已。尤其，身為比丘尼（或帶髮修行），應該威儀莊重，進退談吐有分寸，社會人士自然會敬重。人能自重，而後人敬之。別人有些心念不正的，也會因你的威儀莊重，而收攝自己、改邪歸正。」

六、通情達理 以智導情

        導師非常的珍惜時光，從未曾被煩惱佔掉寶貴的時間。

        三十多年前，一位「外貌溫和而內性謹嚴」的續明法師，向導師告假，遊化星、馬，到印度開會後，朝拜八大聖跡。他本有頭疾，似已治好。不料這一次擋不過熱浪襲擊，竟圓寂在佛國。當噩秏傳到台北慧日講堂那一刻，震驚了所有在場的每一個人。而我只覺得天旋地轉，頭重腳輕，趕快靠壁。事實告訴我，這位慈母般的老師，已突然消失在人間，永遠回不來了！六神無主的頓時情緒失控，哀慟之情無法收斂，也就放聲痛哭了！「導師啊！真糟！慧理哭不停！」導師低沈無力的只說：「讓她放聲去哭吧！」，連續數日，導師的神情靜默嚴肅，很少說話。民國六十五年，菲律賓的妙欽法師因肝病極為嚴重，導師特地去探視他。相聚數日，安慰他好好養病休息，隨即飛往星洲去。不數日，妙欽法師就入寂了。這猶如當年目犍連和舍利弗二位尊者都先佛而去，佛陀痛失左右二大協侍，白髮送黑髮，只能感嘆因緣的聚散離合！通情達理的導師，總是以智導情啊！導師經常有句話，輕輕的帶過周遭的人事物：「無常的世間就是如此啊！

        這就是世間相！」相形之下，世人的愛恨情仇，你爭我奪總是糾纏不清，而導師卻是如此的平靜！若非以法空性正見融入生活中，身口意隨智慧行，那能如是安寧與堅強！

七、行續人間佛教的腳印

    妙雲蘭若學團的尼眾，秉著導師從人而發菩薩心，認清自己是「具煩惱身」的悲心增上之菩薩行。在不離世事和眾生的原則之下，淨化自己，覺悟自己。以此理念，循序漸進著人間佛教的腳印而努力。僧教育方面：定期邀請傳道法師、宏印法師、常明法師、悟殷法師等等來授課；更有住眾是每月遠赴桃園弘誓學院深造的。外弘方面：導師曾說過要把佛法散播在每一個角落，所以妙雲蘭若繼續著導師的這一弘願，在六年前（民國八十三年）買下位於嘉義市中心的一棟大樓中之第六樓，兩年後再增購七樓的一半，成立財團法人妙雲文教基金會──妙雲講堂。我們不以蓋大道場為榮，以是故，講堂沒有一般寺廟建築的弘偉、壯觀，也沒有多餘的資金來莊嚴華麗道場，有的只是一群默默在為「導師──人間佛教」的薪火相傳而努力的道友。

　　講堂活動的內容，分為解行二方面：

（1）信解方面─基礎佛學研讀班 每星期一～五，晚間7:30～9:20

教學的內容：以《妙雲集》為主要的參考書，編集成基礎一、二、三年級，一期為三學年，一學年分為上、下二學期。三年結業後，可參加進階的班級，內容以介紹《妙雲集》的專書為主。

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