大道至簡的佛教養生功法
——性廣法師108年慈航堂佛學講座（四）
主講│性廣法師 筆錄│鄭靜明 修潤│釋耀行
一、人生病就是因為「四大不調」
各種醫療系統在面對人類的身體時，同樣的軀體，大家卻從不同的角度來觀察。比如中醫從陰陽五行、十二經絡，西醫從生理學、組織學、胚胎學、解剖學……等，佛法則是由地、水、火、風。以四大來觀察色身的知見是源於佛法的禪觀實修，修行者透過禪修如實觀察，覺知法的特性，而得知色法的特性原來就是地、水、火、風。用現代人比較容易懂的名詞來解釋，地、水、火、風就是物質的密度、溫度、黏度跟速度。每一種物質都有這四種特質，所以稱之為「大」，就是普遍之義。有時禪修又稱其為「界」，就是將色法作一界一界，一類一類的區別，所以在佛教禪修的方法中，有所謂的「界分別」觀，四界分別觀是一種培育定力的禪修方法。
經典中記載人會生病就是因為「四大不調」，四大不調是什麼意思？比如說我們的肌肉處在某種軟硬特性適當之中，會讓我們感覺舒適。我們之所以感覺舒適，就是因為四大處於某種協調的狀態，但是四大的狀態並不是一個不變的普遍平均值。比如我們身體最堅硬的是骨骼，最柔軟的是流動的血液，因此我們可以推論是軟比較好？還是硬比較好嗎？不行！身體的骨骼要硬，肌肉要柔軟，所以是軟比較好、還是硬比較好？必須依身體不同的部位做決定。當我們的肩頸僵硬，由僵硬而後感覺疼痛，西醫的診斷會是：神經受到壓迫，於是用神經阻斷術來進行治療。西醫認為疼痛是因為神經受到壓迫，所以切斷神經就不會再疼痛。就像牙齒以「抽神經」來進行治療，但神經被抽掉後牙齒非常容易損壞。如果我們能把疼痛部位的緊繃壓力解除，疼痛自然就可以得到緩解。
法師的意思不是否認西醫的價值，我們初生時，器官健全，身體機能完好，但是就是姿勢不良，作息習慣不好，亂吃東西……當時我們的五臟六腑很健康，只是肌肉緊繃僵硬等等，這時身體的不舒服，鬆肩抬胯就可以解除。接下來，循環產生障礙了，偶爾服一些中藥，涼藥泄熱、熱藥退寒，讓身體發熱，其實也是在調整四大。等到成為臟器與器官的毛病，甚至進入不可逆時，此刻西醫幫你切、割、縫、補……等，幫你把一些擴散的惡先止住。法師並非希望以一個新的醫療系統來代替西醫的治療，法師是希望大家明白，身體剛開始的病痛，其實只要我們稍微調一調四大，就可以改善。
四大的調整只需處理風大即可。因為風一移動，水就流動，風一移動，身體的密度就變小、變柔軟，所以我們就只處理風大就好。處理風大，首先要處理的是我們的姿勢。因為活動時姿勢不正確，身體就無法平均受力，經年累月的結果，大多數人身體前面受力較強，後面受力較弱。所以前方肌肉容易勞損、僵硬、疼痛。吃止痛藥無法解決，必須開始做鬆肩抬胯功法。
二、身體健康最重要的是調整姿勢
要讓身體健康，第一是保持端正的姿勢。姿勢是什麼？有靜態姿勢、動態姿勢，人在靜態時，比如在寫字的時候，頭是歪的，操作到後來成為慣性，是不是很可怕？你為什麼會這樣子歪？第一個，可能是因為你頭的另一邊沒力支撐，或是歪曲的一邊力量過強，而拉過來，甚至是因為你的下盤沒力，所以攤掉了。一個是代償性作用，一個是遞補效應，一邊太弱、一邊太強，所以拉過去所造成。之所以頭會歪到某一種角度，是因為各種原因。無論如何，歪久了，出力的一邊就會僵硬、疼痛。所以首先應該要調整姿勢，以上這些屬於靜態姿勢的層面。
讓身體健康最重要的是調整姿勢，在靜態中，身體處於推動跟支撐力量的平衡，支撐身體一定要由後方肌肉使力，不可以用前面。好比站起來時，應該由身體後方出力，才能支撐站起來的動作，但是當你越來越習慣以錯誤的部位出力，強者強、弱者弱，久之有一邊會全部癱掉。中風就是因為出力的一邊，血管中的風大太強，將血管撐到爆掉。
動態姿勢較靜態姿勢更為複雜，比如我們問訊時，不可以彎腰，要轉跨。彎腰的時候上半身的力量全部在前方，非常容易腰痛。大家經常會腰痛，其實就是因為姿勢錯誤。如果問訊是轉跨而不是彎腰，就不會疼痛，轉跨時有臀部的力量支撐，不縮脖子，不拱背，背部打直，完全不會疼痛。大家在擦地板時，依樣不要彎腰，也不要蹲下去拿東西，應該用胯的力量拿取。
禪修時觀身如身，大家有沒有如實觀察？走路的時候，大家是不是都在亂思亂想？觀察什麼？不要觀察別人，先觀察自己。站著、坐著、走著有沒有哪些姿勢對身體有害？其次，在禪堂裡、在大寮裡、在寮房裡，我在做什麼？我的身體在各種不同的環境中，有沒有做出適合各種環境的姿勢？再來，要觀察這個姿勢對我的身體有沒有幫助？這就是禪修「觀身如身」的動態姿勢。如果工作越做越累，做到後來受傷，一定是姿勢錯了。如果你的姿勢是正確的，會越做越健康。有很多教禪修的禪師自己身體不好，那是不是他們姿勢錯了？不一定。因為可能是他積勞成疾。法師認識一位老師父，他在大陸，為了蓋一間大寺院積勞成疾，寺院蓋完人也走了。可是人生有時候是價值觀的選擇，一輩子活著健健康康、快快樂樂，什麼事都不做，一事無成，還是要為了大眾的利益、為了弘揚佛法，縱然積勞成疾，但成就了利他。那位法師用他的積勞之疾去成就眾生功德，不能說他錯誤，這是價值選擇的問題。
以一般使用姿勢的原則來說，只要疼痛就表示那個部位的施力過度，姿勢是24小時跟隨著我們的，躺著也有姿勢，佛陀睡覺的時候都右脅臥，右脅臥是最好的睡眠姿勢。根據現代醫學，右邊是我們的肝臟，左邊是我們的胃臟，腸道在中間，胃、脾、小腸、大腸有很多的靜脈直接通往肝臟，稱為肝門靜脈，是身體另外一套的靜脈系統，把血液送回肝臟，我們右脅臥躺著的時候，所有的營養就回到肝臟，所以右脅臥是很好的姿勢。但坊間有很多似是而非的說法，比如有一位老法師，從小出家一直右脅臥，八九十歲時，醫生幫他調理身體時告訴他：你不要再右脅臥了，因為他右脅臥已經導致身體歪曲，所以請他仰躺。有些醫生看到病人因盤腿受傷，就要大家不要盤腿，這其實是以偏蓋全的說法。所以醫生要出家眾仰臥，其實並不是因為右脅臥是錯誤的，而是有些人的身體已經偏斜了，所以一定要鬆肩抬胯，讓左右兩邊平衡放鬆，這時就可以保持右脅臥，讓肝門靜脈將所有的營養帶回到肝臟，才能靜養肝臟。所以並不是右脅臥不好，是因為我們睡不起，我們的身體已經沒有本錢可以右脅臥了。
我們要不斷地去觀察自己動態中各種姿勢，怎麼樣可以不受傷害，還能越做越健康。所以法師講養生，先談端正的姿勢、省力的姿勢，姿勢正確才能支持身體不受傷。禪修者需要好姿勢，念佛者也需要好姿勢。有一次在外地主持佛七，寺中老菩薩都以一個會受傷的姿勢念佛，很想過去扶他們一把。大家以後念佛、繞佛，背部要整個撐直，力量一直傳送到胯、到大腿，再到腳跟，不可以讓力量往膝蓋走，力量往膝蓋走會造成膝蓋受傷、疼痛。繞佛的時候姿勢要端正，上半身不動，胯部像一個滑輪，用腿的力量推出去、滑過去，跨過去，穩了以後再用另一條腿，腱椎、臀部、腰的力量去推，再跨出去。這樣還可以修般舟三昧，24小時都不會累。
三、大道至簡的養生功法
第二個養生重點是作息，法師常講大家要與太陽、太陰同作息。所以早上太陽出來，要起床，晚上月亮出來，要休息。如果你日夜顛倒，很容易造成身體筋絡僵硬。三十歲前，熬夜沒什麼關係，三十歲以後，熬一天也許三天可以補回來，到四十歲身體已經無法修復熬夜的傷害了。法師早已不敢晚睡，每天早睡早起，大約晚上9點就可以準備就寢，10點躺在床上，無論如何，11點要睡著，因為11點身體的經絡運行會走肝膽經。清晨3點半就可以起床。道場的生活是非常好的安排，回憶自己當初20歲出家，就是聽著慈航堂的鐘聲作息，內心有無限的感懷跟歡喜。所以道場生活是最理想的生活，大家早起早睡，還要保持身體強壯，否則體力會不支。
接下來是功法，練鬆肩抬胯將身體後方的力量練出來。我們緩步走的時候，重心是在固定的腿上，以腳跟著地，力量從腳跟帶動，跑的時候，以腳指著地，才能跑得動，但是無論如何，走或跑的力量都應該從身體後方使力，如果使錯力，通常人會向前傾，這時力量就會壓迫膝蓋，造成膝蓋疼痛。大家以為功法只是簡單的動作嗎？其實功法的跨步動作，重點是要大家練習踩下去與拉上來的正確姿勢，我們常常沒踩穩就想拉，所以會無力，而作不動功法。功法練跨步的時候，踩下去的動作要讓力量走身體的後面，一腳踩著固定之後，另一腳以胯為轉軸，跨出去，腳跟著地，慢慢踩下去……，我們到六十歲才知道應該怎麼走路。
只要四大平衡身體健康，要念佛、拜佛、參禪、打坐、持咒都沒有問題。所以養生的第一個關鍵是「姿勢」，養生的基礎要件是「作息」，養生的加行才是「功法」。至於功法要做多少？法師說：肩可以做六百次，換算成時間只需18分鐘。胯也可以做六百次，換算成時間只需30分鐘，如果能做到一千次，換算成時間大約也只是50分鐘。這套功法可以調整肌肉、筋膜、肌腱、血管、神經、淋巴、骨骼……，調血管可治高血壓、心臟病，調神經可止痛、治失眠、抗憂鬱，改善所有神經亢奮或低落的疾病，以及內分泌的失調，調淋巴可處理所有代謝相關的疾病，處理骨頭還可以端正姿勢。就是這麼簡單的兩個動作，投資報酬率卻非常高，是非常值得大家嘗試的。而且一天30分鐘，做到後來靜坐不會疼痛，不相信可以試試看。有很多學生現在四大平衡後，禪修都不會疼痛。一般禪修第一個門檻就是疼痛，如果不會疼痛，就可以練心了，很多學生做了鬆肩抬胯，不但不會害怕禪修，還會喜歡禪修。當你沒有一個安定強壯的身體，禪修坐不住，怎麼有辦法做得了主，而得四禪八定呢。
所以這個投資是非常值得的，一天才不到90分鐘，你就可以得到這樣的效果。建議大家，如果真的有心邁向修道的歷程，從身念處的功法開始練，三十天疼痛就可以解除一大半，三個月基本的僵硬緊繃就慢慢沒有了，三年可以徹骨徹髓養成好的慣性。我們修行練心要練好久，我們調理身體三、四年，身體給我們的回饋真得很多。所以不要覺得身體是在拖累我們，好好照顧它，我們給它一個半小時，它給我們最好的回饋。大家這樣開始練習，到後來念佛不累、禪修不疼痛，神采奕奕，還可以久坐，開始練習心念的專注。
我幾年前身體垮掉的時候，開始做這一套功法，就將其他的事情都放下，因為一個人的身體如果沒有了，他的一切就等於零。零放在一的前面或擺在一的後面，有什麼差別？這麼多的零，擺在一後面，這些零會充滿意義，但如果擺在一前面，這些零就通通沒有意義，這個一就是健康的身體，你擁有健康的身體，就擁有全天下，沒有健康的身體，眼前的水杯都沒有力氣拿起，所以健康的身體非常重要。當年將所有的事情全部放下，認真做功法，因為沒人可以教導，只能自己從理論推衍開始摸索，做功法就像在閉關一樣，其他事通通不管，先調理身體。因為再如此拖下去，可能會拖累別人。
有很多學生照顧家人照顧到自己身體垮掉，他們父母的身體已經弱化、萎縮、失智到完全不認識家人，只有生命本能，但是子女又必須付出，非常悲慘、痛苦。這樣的情況非常普遍，有一位60多歲的學生，為了要照顧老人，辭掉工作，到後來他自己也病了、老了。法師要他禁足、閉關，什麼都不做，只做鬆肩抬胯。表象上只做鬆肩抬胯，但是當你的注意力只放在鬆肩抬胯的動作，其實也是一種專注，越做，身體就會越強壯。
剛開始做這套功法，有力氣就做，累了就休息，起步階段可能會一動就累，掌握累了就休息的原則，慢慢做，繼續做，做到後來，鬆肩108次不需要花3分鐘，有學生很調皮的說：「師父如果我忘了呢？」我說：你放心，只要你的肩膀、腰開始痠痛，你就會想起來。接下來增加次數；500、600 ……乃至1000，當你很僵硬的時候，功法做不到位，你就慢慢做。 如果手臂上舉無法到位，不要勉強，因為勉強容易讓你過度用力，過度用力會讓功法效果減弱，功法的第一步要練習柔軟，很多老人家五十肩，抬不起來，其實更要抬抬看。
三天不抬經絡就會硬掉，一個禮拜不抬，肌肉就會萎縮，如果再不做，肩膀內部會沾黏。老人家站著也可以做，坐著也可以做，站不住還可以扶著。有一位70幾歲的學員，老先生脊椎錯位，他不敢去開刀，法師請他扶著做功法，因骨骼的位置是由肌肉決定的，柔軟的肌肉就可以調整錯位的骨骼，由柔軟練到強健的肌肉，就可以支撐骨骼保持在正確的位置上。他努力做，現在又可以外出四處唸佛。
現在很多的養生功其實都是招式太多、次數太少。我所設計的功法是以身體最重要的關節，即可轉365度的大關節，來帶動全身大面積的肌肉，而後累積很多重複操作的次數。絕竅只是找對地方，然後一個動作，做很多次。江湖一點訣，講破了其實就只是這樣而已。比如太極拳，打起來很漂亮，但招式太多，次數太少，招式多會讓你迷惑，忘了要練基本的核心肌群力量，而迷惑於炫耀的招式。
這套功法什麼招式都沒有，反璞歸真、大道至簡，讓操練者身體後方大片的肩夾肌肉柔軟有力，肩夾肌肉柔軟有力，頭部就能端正的得到支撐。大多數人頭部支撐不住，就是因為肩胛無力，並且緊繃疼痛，人身體後方無力，會用前方力量來支撐頭部，久之，前方肌群過度使用，會影響到心臟，造成心臟疼痛，這時西醫生就幫你裝支架。其實這是假性心臟病，只是肌肉緊繃，不是真的心臟病。
功法處理肌肉，就可以改善血管、改善淋巴、改善神經，然後骨骼也可以得到正位。其實就只是兩個動作。剛開始身體僵硬，作功法可能會很累，大家想到就做，做累了就停，不累就繼續做，然後鬆鬆做、慢慢做、耐心做，一邊做其實還可以一邊念佛。一邊做一邊念佛不是又健康又修學佛法嗎？做到後來，一百零八次鬆肩動作只要3分鐘，六百次才18分鐘而已，其實非常容易！如果能夠連續不停，每天做六百次不累，大家基本上不再會肩頸酸痛，如果會肩頸痠痛，是因為功法做得不夠。
四、推廣功法自利利他
現在大力推廣這套功法，尤其台灣進入高齡化社會，希望大家把肩頸處理好，老來還可以行動方便。西醫的三個解剖區塊：首先是代謝障礙，包括高血脂、糖尿病、癌症都與代謝的障礙有關，其次是活動障礙，活動障礙是跟循環系統有關的，但我們越走不動，越要走。有一個道場，老師父走不動，讓他倒在床上，不久就完全無法再走動了。另一個例子：老人家腿痛，所以坐電梯，坐輪椅，再過幾年就完全沒有辦法走路。最後是心智障礙，包括帕金森、阿帕阿茲海默……等。希望我們透過鬆肩抬胯，至少緩解代謝障礙，可是代謝障礙的主要原因，還跟我們每天所吃的食物有關。活動障礙的主要原因跟動有關，心智障礙則跟知見有關。因此，為避免代謝障礙，大家要節食，為避免活動障礙，大家要做功法，為避免心智障礙，大家要學佛。唯有佛法的知見才能讓我們穿透生死。每個人的第一個道場是自己的身體，把自己照顧好，避免代謝障礙、免除活動障礙，再透過學習佛法、禪修，增長智慧，避免心智障礙。
台灣進入高齡化社會，道場人口老化、信徒人口老化，大家要常常放在心上思考對策，大家可以在信徒中推廣功法，慈航堂這麼大的道場，走過這十幾二十年，一定有很多很好的護法在護持，出家人報恩是應該的。信徒要教導他們如何做鬆肩抬胯，現在將《佛教養生學》這一本書介紹給大家，書裡面有功法的理論，當初的設計與構思純粹是從佛法的觀念跟原則出發。在佛法的養生理論系統中，究竟健康其實是不可得的，大家適可而止。健康的基礎是姿勢，健康的加行是功法，健康的成果反映在呼吸，最後的重點是個案成效。
一些學員做功法，有的腎絲球炎好了、有的胃食道逆流好了、有的肌肉酸痛改善，連沒藥可醫的梅尼爾氏症也好了。醫生問他吃什麼藥？其實他只是做鬆肩抬胯。還有兩個例子，心臟動脈剝離和甲狀腺亢進。甲狀腺亢進跟更年期有關，女性更年期經常會有甲狀腺亢進的狀況，甲狀腺亢進的原理是因為身體雌激素在更年期後減少，雌激素有柔軟肌肉緩和心搏的功能，身體雌激素減少，造成柔軟肌肉緩和心搏的功能就受到影響，因此引起甲狀腺亢進。其次，甲狀腺亢進跟姿勢、肌肉也有關，肩部肌肉緊繃，會影響甲狀腺、副甲狀腺、胸腺等，屬於腺內分泌系統的部位。腺內分泌系統的症狀必需要調三到九個月，甚至一年。
因為內分泌所處理的是全身各系統彙整而來的分泌液，所以全身各大系統如果沒有改善，效果出不來。這套功法對身體局部症狀的改善最為迅速，如讓人天旋地轉的梅尼爾氏症，那位學員處理八個月後，症狀就得到好轉。還有個長骨刺的學員，在成大醫院照X光，醫生說嚴重到必須開刀，結果這一位學員做鬆肩抬胯，半年後骨刺好了，學員回診，讓醫生非常訝異，也問他吃什麼藥？
功法如果不講原理，大家會覺得很神秘，法師說：我右手長繭，為什麼左手不長繭？因為我每次寫字都用右手，長繭是因為一直刺激它的結果。同理，我們的脊椎，原本中間有軟骨、有肌腱筋膜包裹著，外圍還有肌肉，你應該用肌肉出力，但是你卻把力量一直放在脊椎上，一直刺激脊椎，用久了，脊椎就會長骨刺。做鬆肩抬胯，讓壓迫脊椎的力量釋放，骨刺自然就可以消除。男性因攝護腺腫大而頻尿，女性因子宮下垂而頻尿，也一樣有效。又如僵直性脊椎炎，是直接在骨骼裡面發炎，這種發炎的情況其實跟食物有關，食物中太多的蛋白質是最大的原因，練習功法，不要把所有的力量打在骨骼上，讓力量轉到肌肉，慢慢鬆開來，就有緩解的效果。
我們講養生，最後還有一個淨食。功法不可能治療全部的病，其實是要配合姿勢、作息跟淨食。所以姿勢、作息、功法、淨食，四個相互配合，身體健康的效果才會好。推廣這套功法有三個致命傷；自己作、天天做、太單調。首先功法你必須自己做。現代人常將自己身體衰殘的差不多的時候，才趕快去找醫生幫忙治療。中醫把脈、指壓、按摩、針灸，其實都是醫生做，你自己不做。中、西醫都是你讓醫生幫你做，不是自己做。推廣的這套功法最大的差異就是必須自己做，鬆肩抬胯要自己做，自己做可以動到很深層的部分，病症才會好轉。
中國人說病入膏肓，推拿進不去、吃藥到不了，所以只能靠自己的力量，鬆肩抬胯將它解開。功法這麼好，這麼簡單，但要自己做、天天做，對大多數人有工作的在家眾卻是很困難的。推廣這套功法，所以自己每天一定認真做，有一年到馬來西亞講課，課程從早上到晚上，但是在晚上休息之前，功法都已經完成了。就是利用課程中間休息15分鐘的時間，拿10分鐘來做功法。人活著是來做什麼的？不是應該盡所有的努力保持人身，再留一點小小的福報，能夠讓我們修道，順向解脫。如果我們活著是來摧殘、殘害自己的身體，讓自己更墮落，那有不如無吧！我們年輕所吃的東西、所做的動作，都是為我們進入癌症安寧病房所做的準備，這樣的人生不是很悲慘嗎。
這次之所以來慈航堂講課，是因為大家有做功法，大家如果不做功法，就不會再陪伴。鬆肩抬胯做到身體健康柔軟，接下來大家就可以專心修定、修慧。能修學佛法是我們一生最大的願望跟目標，今生能夠遇到佛法，不容易。經典中說：遇到佛法就像在茫茫大海，一隻瞎了眼的烏龜，一百年頭抬出水面一次，剛好遇到一塊有洞的木板，烏龜抬起頭來正好可以伸入木板中的洞，是這樣稀有難得。今生我們能夠遇到佛法，是不簡單的。我們又得人身、又學佛、又出家，在這麼好的道場修行，如果大家不認真修行，真是非常阿彌陀佛。
今生不一定要有成就，可是一定要很虔誠。所以我跟學生相處，從來不求學生的質，因為如果要求學生的質，大家不容易做到。質上的要求例如：證果了沒有？開悟了沒有？這種要求，非大多數人能力所及。可是你每天必須很虔誠的把自己該做的事情做完，好好做功法，大家把功法的數先達到，品質是被數量累積出來的。
我現在把大學所有的課程全部停掉了，把課程停掉的原因，是因為想出來講給願意實修的人聽。與願意實修的人一起，不肯實修的人不再與他結緣，因為這樣會彼此浪費時間。那些遲到，進教室拿起三明治加牛奶，吃完趴在桌上睡覺的大學生，不再奉陪。我們每天給自己身體投資不到一個半小時，接下來的時間大家就好好的禪修用功，至少今生在定學上能有所進步。
人來投胎的時候，有些人帶著兩個善根，有些人帶著三個善根，帶著二個善根的人今生修定、修慧會很辛苦。帶了多少善根不重要，要緊的是用功實修，現在開始培養，生生世世一直修，直到有一天斷煩惱皆得解脫。但是你是要自己完成，選擇緣覺乘，自己去開創一條路，還是選擇聲聞乘，跟著老師完成？還是自己成就，又能夠幫助別人行菩薩道的佛乘。三種菩提各自發心，三種菩提都具有明覺，但是要修出來的。修定成就之後，你才能夠知道自己具有幾個善根。
所以大家要鬆肩抬胯，每天給自己投資。有意思的是，當我們身體不好、精神不好、體力不好，每天總是昏睡，睡得多，醒的少，連醒著都是昏昏的。鬆肩抬胯幾個月之後，會發現每天做功法的90分鐘，並沒有多挪時間，而是拿過去昏睡的時間來做功法，到後來晚上9-10點睡，第二天早上3點鐘起床，早課前所有的功法都已經完成，別人可能還沒起床。
慈航堂這麼好的道場，又這麼安靜，你們上人用自己的生命建造這麼好的道場，大家可以在先祖付出與耕耘的根基上，好好向上修行。這個環境太好了，大家應該超越要打幾次佛七，拜幾次佛的修行方式，問自己定學、慧學進步到哪裡？還要再增長什麼？這一生的道業要有一個規劃，有一個期許。修什麼法門不都是讓我們透過這些方法，進入戒、定、慧的大海。
