禪七共修札記

陳桂蘭

    此次再參加禪觀共修緣起很殊勝，七月十七日從大陸回來，七月十九日傳真報名表至法印講堂，師姐說：「已額滿，只能後補。」心想：隨順因緣吧！七月二十五日，婉華師姐打電話來告知可以參加了，此時心才定了下來。參加過第四屆結七禪觀營，回到現實的社會中，只有前一個月有用功早晚禪坐，接著晚上見到床，瞌睡蟲即起，早上都等到鬧鐘響了才能起床，寺中的功課早已完全忘光，所以同事問我的禪修經驗，只記得一個「痛」字。

    第一天，從熱鬧的身心要回到安靜的所緣，根本就是緣木求魚，而且已有一年未曾長坐，在一枝香時間內，只要身體動不到三次，就很阿彌陀佛了！也因為太久未見蒲團，八支香坐下來，晚上一見到床，倒頭就睡。

　　第二天又坐不好，昏沉、掉舉、散亂，禪師在小參時問：「安住否？」我只能笑笑說：「努力中。」晚上禪師的開示，讓我很受用。沒有人逼迫我來禪修，是自己要來的，為何一個小小的蒲團都坐不住呢？是被誰綁住了呢？當下很懺悔！

　　等到第三天，有點身體的覺受，在小參時，禪師叮嚀：「不要管覺受，要將所緣安住安般念，觀鼻息。」到了第八支香，坐到不痛，也沒換腳，精神還異常好，禪師晚上的開示，聽得很詳細，此時聞法的品質才真正的好了起來。一晚沒睡好，但心情卻很平靜。

　　第四天的第四支香，坐到很平靜，中午吃中餐，心情很輕鬆，就只是平靜的覺受，沒有任何煩惱相生起；可能我根器比較鈍，對於覺受比較慢。但第八支香時，就坐得很不好，心情由高峰盪到谷裏，煩惱生起，完全忘了禪師講的「要離五蓋」。然而身體已漸漸習慣不痛了，坐得也很平穩，已習慣聽到哪一種犍椎聲響，就知是何時，要做什麼事。

　　第五天的第二支香，禪師教授新的所緣：「修四界分別觀，觀身體的四大變化。」所緣變得迷迷糊糊，好不容易習慣的所緣又要改變了。由於去年有參加過，所以可以馬上習慣。心想：好玩的遊戲正要登場！抱著好玩的心，適應新的所緣來修觀。小參時根本就沒覺受，告知禪師。然因深信禪師的教法，所以一步步的照著禪師的指示，依教奉行於所緣境。雖沒覺受，但不會偏離法義。禪師說：「不可將所緣都放在舒服的境界，而放棄不好的身受」。心想：我怎麼一點覺受都沒有呢？

　　第六天第二支香，覺受變得很難受。心想：觀法可能出了問題。於是提前小參，請示禪師。依禪師所教，修正了觀法，身上的覺受也漸趨平穩。在第六支香時，頓悟自己的習氣。原來去年因觀不出四大的覺受，而起了「煩躁心」，在小參時，禪師提醒我：「在面對事情時，都是如此嗎？」當下我有被看透的感覺，從此以後，面對任何事情，都不再說「煩」，而是認清真象，面對問題，解決問題。今年又讓我發現了另一個壞習氣——「急躁」。難怪我在觀四大時，身受很不好！還好，這次不是由禪師來點破，而是自己覺知，以後對事情可都要以柔軟心來處理，好對治這個習氣！也因為有所覺知，身體有了更大的覺受。到了第八支香，禪師換了所緣：「慈心禪」。當下身受很高昂，也很輕安，晚上又清醒到打板。

　　第七天小參時，告訴禪師自己對四大的覺受，禪師告知：「如此觀就對了。」在禪修中又再次印證了實修的喜悅！所以同事問我：「會不會覺得禪修很無聊？」我脫口而出：「不會無聊呀！因為每次的覺受都是不一樣的。」而且每一次的用功，都得到了很大的受用，這也印證了：佛法是一門實證的生命之學。

    雖然在禪堂有些戒律，但禪師的堅持是對的，唯有如此，在法上才能精進勇猛，而最大的受益者，正是自身。無論禪修是否有所覺受，都不重要，借由禪修，讓禪師指出（或自己覺察出）自身不好的習氣，這才是最有意義的。在小參時，禪師很少話家常，而是強調：要在法上精進。但心中卻很感念性廣禪師的孜孜教導，以及見岸師父、義工菩薩的無私護持。還有傳燈師父、圓慈師父，他們無私地提供了安穩的禪修環境。最後也要感謝董事長，因為他准假，我才有此機會參加禪七。往後要更加勇猛精進，方能報答師父們以及護七義工的恩澤！

（93/8/9）

後記：禪師一直強調：「在現實情境中，若遇到不如意的事或人，倘若無法加以改變，就要覺知：這一切都是因緣和合而成的。以負面情緒面對它，只會懲罰自己的身體。因此，不要虧待自己的身體，內心要平靜以待。」我將會把這個叮嚀，溶入生活之中。