大願．大智．大行．大悲──為傳道老師壽

                                                 吳錦發（前文建員會副主任委員）

    與傳道師父認識，是因緣於「文字」。

    當時，我在民眾日報當主筆，每日在民眾日報有篇短評論，500字至1000字左右，這是報老闆指定要我模仿朝日新聞著名的專欄「天聲人語」而寫作的。我在專欄中批評時事，論述文化、生態、歷史、宗教……各方面的事務。傳道師父告訴我，他看了我大部份的短論，因此明白我對土地、人民的關心，尤其是關於我在生態、文化方面的文字，特別引起他的注目。

    因之，在1998年2月，傳道法師打電話邀請我，能否在永康小東山妙心寺的成長教育講座中做場生態文化的演講。我覺得訝異，在印象裏，臺灣的佛寺是不問俗事，只求「自了」的，誦經禮佛之餘，竟有開生態教育講座的？我慨然答應。我選擇了「生態教育與人格養成」作為首次在妙心寺的演講題目，演講時刻，我發現傳道法師與信徒們同座，而且坐在第一排專心聆聽。

    演講會後，我和傳道師父閒聊了一會，從短暫的談話中，我再次感到訝異：眼前相貌平凡，為人親和，言談俗世的僧人，竟知識淵博，宅心仁厚，平靜的眼神之內，浩瀚似海，我直覺到，我生平第一次真正碰到了人間菩薩，毫無大師架子的大師。我想到了多年前唸過的一段有關禪的故事。

    有一位僧人問道悟禪師：「無神通菩薩為何足跡難尋？」道悟禪師回答他：「唯同道方知！」

    好一句「唯同道方知」。後來，無論在「生態保護」、「弱勢者保護」或者「文化古蹟」保護方面，我經常在電視、報紙看到傳道法師的身影。老師絕不是不守修行之道的人，老師在電視節目裡講述佛經，旁徵博引，深入而淺出，對佛法確乎有其獨到的領悟和見解，施施然成一家之言。

    至今最令我驚訝與不解的是，我在日常生活上，經常也難免於為俗事所憂所懼亦或所惱，在這樣的時刻，我總會前往妙心寺，看一看師父。其實，我與師父言談之中，並未談及自己所惱、所憂之事，奇異的是，他似乎總都能窺知我內心所思。好幾次，師父帶我到他收集的佛像室，向我述說每一尊佛像的故事，師父明白我特別喜歡一尊「苦行釋迦」的雕像，苦行中的釋迦，餓得筋骨俱現，仍口角微笑，端坐菩提樹下，無憂無懼。師父留我在室內，讓我獨對釋迦牟尼佛聖像，自己隱然離去！

    傳道法師確為「無神通菩薩」。無神通菩薩不是「無神通」，而是不願顯神通，而或見世事皆神通，否則師父何能窺見吾心至如此深沉？佛教有四大菩薩，所謂「大願地藏」、「大智文殊」、「大行普賢」、「大悲觀音」，其實這四大菩薩就已彰顯了修行者的四個面向：應發大願如地藏王，「地獄未空誓不成佛」，也應有大智慧如文殊，能洞灼一切世事偽見，有大願、大智，更應有大意志力、大行動力如普賢，最後還應有大慈大悲如觀世音，修行者在修行過程中，缺此四大面向的任何一面，皆不完美。

    認識傳道法師是我一生中最大、最美的緣份，從他言行之中，我看到修行者的「大願」、「大智」、「大行」、「大悲」，動人的修為，真乃妙不可言、美不可言。個人在佛學的認識並不深入，眼光只及皮毛，對師父學問實不敢再多加妄論，喜逢師父七十大壽，只能勉為短文以示祝賀，以修行者言「壽不壽」其實已為空妄；喜者為師父長壽，受恩者為眾生；為師父壽，實則為眾生壽；為師父喜，實則為眾生喜！「大願、大智、大行、大悲」雖不能至，吾心嚮往之。

    短短數言，就如師父引我至釋迦牟尼佛聖像前沉思的心意，斗室之內，喜悅之心，浩瀚如海。