彌陀淨土人間行

黃俊傑

花蓮慈善寺為日據時代之西本願寺，雖處花蓮市喧囂之地，卻又像隱於市的聖潔道場。門牆之內花木扶疏四時不綴，一池如鏡映照蒼穹，大雄殿中如來聖像，儼然有盛唐莊嚴又恢宏的藝術風格，整體寺院從建築到佈置，隱約傳達出日本寺院的清雅樸實調性，讓人打從入大門起，瞬間即能滅除塵念，達到安撫人心的效果。承前代宗風以宏揚淨土法門為主，寺內每年舉行彌陀佛七長達三十多年，現任住持上達下瑩長老尼為讓四眾弟子於佛法修持多所增上，除舉辦日常佛學班，為學佛人種下正知正見的種子，亦於彌陀佛七中，聘請以禪法修持為主的弘誓佛學院的院長上性下廣法師為主七和尚尼，讓大眾於佛法修持中，學習禪淨雙修的道理，卻又不離人間正行的「人間佛教」。

佛教傳入中國二千多年來，從唐代的百花齊放之後，因受現實（如政治……等）的種種因素，而僅剩禪與淨土二宗得以宏傳。而淨土一門，由魏晉南北朝之彌勒淨土至唐代以後所流行的彌陀淨土，歷來祖師大德多所宣揚，成為三根普被、利頓全收的特勝法門，尤其以蕅益大師的持名唸佛影響後代最廣，所以也成為臺灣佛教修持的重要特色。只是清葉以降，淨土行人常以念佛求生西方淨土了生死為要務，為世所譏：小乘自了漢行。而使佛教暮氣漸深，失去大乘佛教初期，展現菩薩行關懷眾生恢宏的慈悲生命力。因此教內祖師大德深以為憂，為扭轉此風氣，如太虛大師倡提「人生佛教」、「人成即佛成」等道理，尤其印順導師影響近代學佛人更為深遠，由披閱經藏中，從《增壹阿含經》挖掘出「諸佛世尊，皆出人間。」宣揚「人間佛教」理念，本次主七的性廣法師便以此法理為依歸而廣宣流傳。

彌陀佛七本以唸佛為主，間以主七法師說法開示為輔，才能讓參與佛七者得以精進增上。本次佛七法師開示講述以小彌陀經──《佛說阿彌陀經》為主題，本經因篇幅較少，向為臺灣佛教各寺院晚課必誦之經典，成為佛教徒眾所皆知的經典。法師發廣長舌，不以逐字講述西方勝境，而以要旨連貫日常生活，非為立異，實為讓聽法大眾另開法眼。如廣欽老和尚言：「經中所說西方勝境，不過是佛以此誘導眾生，使其念佛，令精神上有寄託與目標，主要藉由一心念佛，讓三障消除，心無妄念，而達自性西方，皈入極樂。」法師更以西方極樂淨土果報莊嚴，仍應於五濁惡世娑婆地種因，現世的人間行止為往生淨土的重要資糧，勸勉大眾非僅念佛自了，仍應力行人間善法，如法句經所言：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」，這早期的教理不也揭示人間佛教的道理。淨土法門向來特重信願，當然，不信難習淨土，無願不生西方，但既是學佛者，自應學佛行，仍須力行人間善法，以願力行菩薩道，並舉經證「不得少福德因緣得生彼國」。甚至於過堂中，除教令行止之威儀，更提示須時時檢視內心，於順境不起貪，於逆境不起瞋，以此清朗明澈無癡心念為作修行，應對日常塵勞各種境界，時時勤拂拭，莫使惹塵埃，於淨念相續中，即能得現法安現法樂以及淨土之極樂因緣。

凡夫眾生不能明瞭因緣法中的無常變異易，而於貪嗔癡中起我及我所之執取，於是集大苦聚，生無邊憂悲惱苦；若不從日常生活及起心動念中時時觀照，學習常憫念一切眾生，無以養成菩薩大慈悲精神；因此法師多次贊賞護七義工菩薩，實是捨己為人的大乘菩薩行徑，更是念佛的無相念佛。《華嚴經‧普賢菩薩行願品》云：「諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生，而起大悲，因於大悲，生菩提心，因菩提心，成等正覺。……是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。」再如觀世音菩薩倒駕慈航，以正法明如來之身，為彌陀大脅侍，無非不是願力為度一切眾生，並示現無我之理，所謂佛佛道同，皆為護念悲憫眾生於生死海中流轉無窮。法師勸勉大眾，不僅於佛堂大殿中念佛修行，更應日常生活中學習，從說好話、行好事、看人優點、忍辱常道歉、感恩一切，而滅貢高等五事為基礎，並於現實因緣中，以善解力轉念清淨，與眾生廣結善緣，如此即見《維摩詰經》：「心淨即國土淨」道理，並體解《彌陀經》中：「無有眾苦，但受諸樂」之極樂境界，漸次勤修戒定慧、息滅貪嗔癡，達到菩薩超凡入聖的境界。

我輩眾生以一念無明啟生死之門，於八萬四千煩惱障中流轉六道。只是既有生，老病死隨之而來，自古有生無不死，但若要破無始劫來的生命執取，悟無生法，又豈是易事，是故如《無常經》云：如來出於世為眾生說所證法。念佛之法，於念念中漸得三昧定力，而息貪嗔癡滅河沙生死業，並於悟無生法忍中，體證寂靜涅槃之理。法師云：西方淨土猶如世間學校，阿彌陀佛與觀音、勢至等諸大菩薩皆為無上好老師，為教化眾生，如經中所云：「現在說法」。佛於淨土界諸上善人處尚且誨人不倦，我輩於娑婆惡世中仍應重視道德倫理及教化之責。淨化世間雖非一朝一夕之功，但菩薩行者盡一己之力，難行能行，於有緣乃至隨緣眾生，皆能和合互勉增上善心，共成道業，則人間淨土指日而成。

有為法皆如夢幻泡影，雖為法筵盛會，仍不離世間因緣生滅之法。法師常說：「聽法而不實做，只是增長邪見」。聽聞佛法本是增長見聞，若不諦聽善思惟，也只是過耳秋風，無法成為生命的一部份而化為智慧。修行之路自然不會只在法會期間，法理懂了，尚需境界考驗，才知自己是否過得了關，八風吹動下，才知心中蓮花是否依然綻放？在預約人間淨土之下，同時也掛號西方蓮池，只是西方留學學成無我無生法後，不違安養仍要迴入娑婆度眾生，否則再等後面那班車龍華三會時，協助彌勒菩薩廣度群迷亦無不可。感恩ㄧ切不可思議因緣，雖有勞駐世僧寶及義工菩薩，但為福慧ㄧ切眾生，願正法久住，法輪常轉。

慧論 2013.3.12