大德示寂

一、 菩妙長老圓寂

　　九十八年元月十三日，高雄元亨寺開山住持菩妙長老於唸佛聲中安詳示寂，享壽九十，僧臘七十四，戒臘五十四。

長老俗名劉雄，高雄縣人氏，民國十年生，十六歲出家，法名悟全，號菩妙，民國四十四年于台中寶覺寺受具足戒，曾于大崗山禁足三年完全不下山，專心修持，並在埔里觀音山和楠梓慈雲寺閉關三年，專修凈土法門。民國五十四年，菩妙長老任元亨寺重興開山住持，將元亨寺從壽山山麓下的一座小寺院，逐步擴展為香火興盛的大道場，並興辦元亨佛學院，弘法利生，不遺餘力。

長老性情質樸淳厚，淡泊名利，持戒精嚴，處事謙和，深得人望，在高雄乃至南台灣地區素有清譽，為時人所敬重。修持首重老實修行，並倡導念佛法門，常禮請高僧大德定期舉辦講經法會。在文化教育方面，長老集聚多方信士，倡譯南傳大藏經十冊，聘請吳老擇居士擔任漢譯工作，是台灣佛教史上第一部《漢譯南傳大藏經》，已出版流通。另創辦佛學院、夜間佛學研習班、週日兒童班、成人週日學佛班等，培育法門龍象。

長老在高雄市佛教分會理事長任內，積極推動會務，改善社會風氣、淨化人心，受頒全國全體教忠教孝績優團體獎，並於任內購置高雄市佛教分會會館，作為推展法務之永久會址。

元亨寺為菩妙長老舉辦了四十九天念佛法會，並已於三月五日，舉辦圓寂讚頌法會。

二、 聖嚴長老圓寂

　　九十八年二月三日下午，法鼓山創辦人聖嚴長老安詳示寂。世壽八十，僧臘六十七，戒臘五十。長老示寂消息傳出之後，台灣社會與國際佛教界同感哀悼與不捨。

聖嚴長老一生傳奇，自幼體弱多病，六歲才會走路，十四歲出家。正規學歷僅小學四年級，卻能以佛教相關著作申請，獲准進入日本立正大學就讀碩士班，並進一步取得博士學位。長老著作豐富，包括天台、華嚴、唯識、禪、淨土等宗，至今已有中、英、日文著作百餘種，更先後獲頒中山文藝獎、中山學術獎、總統文化獎及社會各界的諸多獎項。曾被《天下》雜誌遴選為「四百年來台灣最具影響力的五十位人士」之一，更被譽為近代佛教大思想家印順導師之後的第二人。

長老晚年為佛教志業而積勞成疾，長期受洗腎之煎熬，卻淡然無畏地面對生死，依然以大悲願抱病建設人間淨土，臨終遺囑云：「在我身後，不發訃聞、不傳供、不築墓、不建塔、不立碑、不豎像、勿撿堅固子。禮請一至三位長老大德法師，分別主持封棺、告別、荼毘、植葬等儀式。務必以簡約為莊嚴，切勿浪費舖張，靈堂只掛一幅書家寫的輓額『寂滅為樂』以作鼓勵；懇辭花及輓聯，唯念『南無阿彌陀佛』，同結蓮邦淨緣。」最後並留下「無事忙中老，空裡有哭笑，本來沒有我，生死皆可拋」四句詩文鼓勵大眾。凡此種種，都留下了生命教育的最佳典範。故雖遺囑「簡約」，卻贏得舉國民眾之敬愛，備極哀榮。

三、 懺雲長老示寂

　　蓮因寺開山住持懺雲老和尚，已於三月七日凌晨一時安詳示寂，世壽九十五歲，戒臘六十五載。來自全國各地數千僧信二眾，紛紛組團前往助念並瞻仰老和尚法相。懺公老和尚一生戒行清淨，智德兼備，為教界所共尊景仰，此次示現無常，捨報安詳，身無病苦，相貌如生。

寺方指出，老和尚生前已將身後事交代清楚，因此，弟子將共遵老和尚所囑，依教奉行，一切以簡約樸實，莊嚴為要。寺方於三月十八日上午，禮請與懺公同為慈舟律師門下之同參夢參長老舉行封棺儀式，二十七日於蓮因寺大殿舉行圓寂追思讚頌大典，隨即尊佛制舉行荼毘典禮。

懺公法名成空，法號懺雲。民國四年（1915）生於東北安東省與韓國交界處的小鎮上，二十四歲皈依學佛，二十六歲受五戒，三十歲在北平出家，於廣濟寺受具足戒，並進入北平中國佛教學院求學四年。懺公三十歲出家後即「過中不食」，至今已六十五年，無一間日。

民國三十七年，懺公至福州親近慈舟老法師，三十八年渡海來臺，四十五年於埔里觀音山搭建「印弘茅蓬」。後因八七水災土石崩落，遂於民國五十二年攜弟子性因法師至蓮因寺現址開山建寺。民國五十五年，開始籌辦大專學生齋戒學會，渡化眾多知識青年。平日持戒甚嚴，「禮佛」與「放蒙山」為每日功課，訓練弟子十分嚴格。

懺公手繪之西方三聖像，台灣佛弟子供奉者眾。其所創唸之「南無阿彌陀佛」聖號，於佛教界流傳甚廣，淨土行人每隨此佛號音聲一句一拜，十分哀切感人。

四、 佛源老和尚示寂

　　2009年2月23日20點46分，佛源老和尚安詳示寂。享年八十七歲，僧臘69載，戒臘63夏。老和尚係中國佛教協會諮議委員會副主席、虛雲老和尚傳法弟子、雲門宗第十三代傳人、雲門山大覺禪寺退居方丈。

佛源老和尚，湖南桃江人，誕於1923年，少而聰慧，十八歲剃落，法名心淨，號真空。二十四歲受具足戒。曾於太虛、芝峰諸師座下的中國佛教會會務人員訓練班受訓。至1951年正月，與覺民南行親近虛雲老和尚。於虛老傳戒時，任引禮並增《受戒品》，虛老賜師號佛源；旋與朗耀、法雲同受雲門宗法，虛老賜師名妙心。

一九五八年反右事起，師蒙冤在獄，至一九六一年始獲釋，隨交由南華寺勞動監管十八年。師時四大羸弱，病痛折磨，以時時作務，風雨無休故，積疾成屙。諸僧有自縊或返俗者，然師為傳佛種故，苦歷心志，不畏時艱，日誦《地藏經》、《地藏懺》以祈大士哀佑，至感大士放光攝護。

文革中，諸造反派押六祖、憨山、丹田真身至韶關遊行，欲焚之而未果，然將六祖真身胸背洞穿，大若碗口，臟腑、靈骨掏擲於地，其狀實難卒睹。時師欲落淚亦懼人知，乃冒死收其骨，藏於九龍泉後巨樹下。後復慮身命無常，遂遣使告香港聖一法師，來此攝照片歸，以待將來。唯祖之臟腑已毀。

至一九七九年，師獲昭雪，旋赴中國佛學院主講律學，兼外事接待、文物管理。以六祖真身事告明真、巨贊及趙樸初會長。樸老震驚，立致函廣東習書記，習公即委要員至曹溪，助師恢復真身。

一九八二年，國務院公佈雲門寺為首批全國重點寺觀，師率四眾往禮偃祖，縣府遂請師還山。其時僅餘老僧三人，殘存殿宇盡為危房，經像法器幾無所有。師既歸也，日夜籌度，事必躬親，領眾出坡，不辭辛勞，遂感龍天擁護，四眾仰歸，住僧漸至百餘。

一九九一年，兼任南嶽祝聖寺方丈，後任中國佛教協會常務理事暨諮議委員會副主席。一九九二年四月初八，入曹溪繼南華寺方丈席，全力整頓建設，不四五年，寺貌為之一新。