聞傳一貫，依之仰之
——懷念傳道法師
鄧子美（江南大學宗教社會學研究所所長）
驚悉傳道法師圓寂，郁之久而莫名。憶2012年5月于玄奘大學第四次見法師猶精神矍鑠，諸法師中唯他最為親切的笑貌如在眼前。方期今年5月重逢再拜，豈期已捨離我們？後學于法師可謂依之仰之，法師于佛道亦以依之仰之為當，且聞道傳道，一以貫之。故而，法師自當發願再降人間，不會捨離後學，於是哀情稍釋。
法師以傳佈印順導師人間佛教之道為使命，發揚「以人間凡夫的立場，發心學菩薩行」的精神，而人菩薩行的內涵，就是從「此時、此地、此人的關懷與淨化」出發，進而達到「莊嚴國土、成熟眾生」目標。為此，傳道提出了人間佛教追隨者的修行方法和實踐準則，即「如實觀緣起，如理正思維，如分正抉擇」。 法師就是偉大的菩薩行者。
在現代自由社會中，法師所體驗所教誨的「如分正抉擇」更加重要，這就是說在變幻更莫測的現實世界，如今面臨的煩惱更多，因而許多時候要做抉擇，這就要求能依自己的身份，能恰到好處地作出該取該捨的抉擇。法師認為我們要清楚認識自己在社會中的角色、功能、身份，在什麼時間、地點，什麼事情應該說、應該做，而且要當仁不讓地去實行。從三世因果來說，過去的行業會影響現在，現在的行業又會影響未來，而未來是現在的延續，所以改變現在就是改變未來，以前做錯了後悔無益，該受的業果報來臨時決不逃避，只要勇敢面對，好好反省改進，以後不再犯就行了。只是在抉擇時應當明白：只要有取捨，就會有得失，既然作出抉擇，就要隨時活在當下，永遠為自己的言行徹底負責。修行人間佛教之道，就是在我們的根境接觸時，要與「明」相應，所謂「明」，就是如實、如理、如分，簡單說，就是該幹什麼的時候幹什麼，一切要順其自然，要恰如其分、恰到好處的離於染著，以求徹底解脫。人間佛教修行者在修行時，要做到不貪（遇可意觸的，不可生歡喜心）、不瞋（即遇到不可意觸，仍然清楚明白而不生討厭之心）、不癡（尤其不可陷於「我見」）。
「如實觀緣起」、「如理正思維」、「如分正抉擇」是屬於「理」的部分，其中「如實觀緣起」是聞慧，「如理正思維」是思慧，「如分正抉擇」是修慧，這三者，不僅有利於個人心性的修持，也有利於人菩薩行的實踐。人菩薩行必然從人間凡夫有限的心力、財力、物力與時間上來著眼，必然要面臨有所取有所捨的抉擇，把所取化為行動的目標。這就是「此時、此地、此人的關懷與淨化」，這也是法師一貫傳佈之道，人間佛教在當代的具體展現。所謂「此時」，是指應當關懷淨化的時間點，也就是在不失佛法根本立場的前提下，從弘法方式、僧眾素質提升、護法團體組織、在家居士的教化等方面著手，將佛法的弘傳與現代環境巧妙結合，使佛法更能滋益廣大惶惑的眾生。所謂「此地」，是指關懷、淨化當地的種種事務，就是要始終關注所處的現代社會的種種問題與困境，要著力去除傳統的神化或俗化思想，淨化我們身處的現實世界。所謂「此人」，是指要以此世間的眾生，尤其是人類，作為教育關懷、淨化的第一順位。法師特意指出：「尤應對於弱勢團體及其相關議題賦予特別的關懷，寧願作為弱勢團體的捍衛者，也不與善用財經政權優勢者並肩立。」1
法師的悲心偉業，有限的懷念之文根本無法一一列舉。法師的圓寂，不但是在印公人間佛教思想傳佈的任重道遠之路上，折損了一位勇猛精進的大菩薩；更使整個佛道之領悟貫徹，缺少了一位實心實行的領袖。但筆者深信，法師的學行、思想、人格已召喚了越來越多後學覺醒追隨。
1 傳道法師，《人間佛教——此時、此地、此人的關懷與淨化》，《妙心》第64期。
