斯是陋室，維師德馨——慧瑩長老尼九秩壽誕專輯引言

釋昭慧

　　民國95年9月19日上午，筆者在論玄法師陪同之下，於桃園國際機場搭機，啟程展開長達十六天的成都與印度的學術之旅。

第一站先至香港。為了探望八十八歲高齡而身體欠安的慧瑩長老尼，筆者將飛抵成都的航班訂在晚間。近午時分抵港，陳宜卓與劉燕薇居士前來接機，陳居士駕車載我們前往新界沙田，抵達法雲蘭若時，慧瑩長老尼與妙華佛學會佘秀英、何翠萍居士已在門口等候。當家師知淨法師帶著印尼助手Mini（阿諦）熱心提供了豐盛的午齋，長老尼也準備了豐富可口的點心與水果。知道筆者早晨三時方睡，五時即起，恐筆者精神不濟，故於午齋之後，長老尼又請知淨法師於二樓安排兩間房間，讓筆者與論玄法師午休。於是原屬探視長輩之旅，反倒成了旅途中愜意的休憩站。

午休起床後，下樓發現：長老尼已在樓下等候，招呼我們至齋堂食用點心，然後帶筆者至蘭若庭園左後角的茅蓬。這是長老尼長期駐錫的所在，空間非常狹小，擺設更是簡單。除了佛像、印順導師法像、經典書籍與日用物品外，一無所有，臥床兼作坐椅，連浴廁都是搭建在屋外的小鐵皮屋。原來長老尼自奉甚簡，長期以來，所有善信供養金與供養品，她全都攢積起來，待到返台之時，供養導師，佈施佛教文教機構。本院、筆者與性廣法師，即長期蒙受長老尼之恩慈。

斯是陋室，維師德馨！這是筆者第三度參訪長老尼安居之茅蓬，在敬佩大德行止之外，還多了一份殷重的感恩之情。筆者坐在茅蓬之中，忽然有一種殷切期盼：這是一位以全身全心奉獻三寶、利濟有情的大德，我人應於其畢生行誼作詳實之紀錄，用供當前、未來的修道人與學法者，作為「生命教育」的典範。

於是臨時敦請長老尼憶述生平，並且當場作了一些筆記。回台後，抽空將這些筆記整理成初稿，於翌（96）年元月下旬傳送給勞海新居士，煩請他列印呈送長老尼修正。長老尼仔細讀過之後，將修訂文逐字寫在列印稿上，約一週後即交勞居士寄回。猶記得96年元月30日，筆者於致勞居士函中說明：

「長老尼是一位平凡中見其偉大的人，我一生受其恩澤甚深，很想為她作一點口述歷史。尤其在她衰病之後，這種歷史性的急迫感更強烈了。這只是就著上次到港見面時，長老尼的口述，所記錄的初步簡短資料，希望假以時日，詢問更多有關長老尼的生平。但偏偏自己很忙，無法於近期到香港一趟，因此期待下回她回台時，能來學院小住幾天。

「再者，煩請轉稟長老尼：本次新校舍的其中一棟（教室區），命名為『瑩恩樓』，這是感念兩位長老尼之恩，一位是慧瑩長老尼，她對我長久以來的慈悲護念，您已詳知。另一位是達瑩長老尼。」【下略】

就在那時，筆者已決定要為這樣一位「人間佛教典範」，作一次更完整的口述歷史訪談，並且要在其中一期《弘誓雙月刊》上，為長老尼作一次完整的專輯。

那次見面的五個月後，96年2月28日，長老尼因心臟疾患，返台回花蓮慈濟醫院就醫，醫師擬為她作心導管檢查手術。長老尼於法體欠安而身心虛弱之際，仍關切學院之校舍增建，特交代其香港弟子梁志高居士，電匯港幣以贊助本院校舍增建。

3月5日晚間，筆者在慈濟大學演講。演講已訖，到慈濟醫院陪長老尼默坐良久。長老尼在病榻上忽然由感而發，向筆者表示：「明聖法師非常了不起，默默奉獻一生來照顧導師，任勞任怨，很希望能有人為她作訪談紀錄。」筆者誠懇稟告：無論如何，還是要先從長老尼的專輯做起。長老尼一貫謙和地說：「我沒有什麼好寫的，我是一個平凡得不能再平凡的人了。」

由於深知她在香港居住環境的簡樸（甚至簡陋），很擔心老人家返港之後的飲食起居與醫療照護問題，因此我們都一再勸她就此定居台灣。有慈濟醫院的醫療後盾，證嚴法師的殷重關切，以及精舍尼眾法師無微不至的生活照護，我們大家才能放心。但她總是在法體稍見好轉之後，就立即返回香港。並且誠懇告知：住在這裡受到這麼多、這麼好的照顧，她深感不安，感覺自己就好像一個「廢人」。

每次慈濟療程結束返港之後，她總是立即抱病投入持續的弘法工作，未稍休歇，直到再度病倒為止。

筆者深深感到自己在與時間賽跑，但苦於事緣繁重，一直無法赴港進行訪談。直到香港樹仁大學趙文宗教授邀請筆者，於去（96）年12月15日，在香港樹仁大學與香港中文大學所舉辦的首屆「廿一世紀中國性／別國際圓桌會議」上發表論文，筆者這才趕緊把握難得的機會，邀性廣法師與本院研究部陳悅萱同學一同赴港。本次赴港，雖是為了參加學術會議，但筆者更掛記在心的，則是向慧瑩長老尼作一次口述歷史訪談。但由於12月16日必須到高雄參加中華佛寺協會的研討會，我們必須於15日圓桌會議結束的當天返台。而長老尼又慈囑筆者與性廣法師，為妙華會友各作一場演講，這樣一來，時間七折八扣，行程過於匆忙，因此訪談時間只勉強安排了兩次，即是在到港翌日（12月12日）的上午與下午。由筆者提問，悅萱錄音，性廣法師則以專業相機全程攝影。當筆者將長老尼珍貴的歷史照片，逐一取來詢問其攝影內容時，性廣法師則同步依序拍攝下來。

回台後，性廣法師仔細整理本次赴港所拍攝的所有照片，悅萱則依筆者詢問照片內容的錄音而逐字聽打，逐一填寫照片說明，並著手整理本次的口述歷史訪談稿。這些稿件，都先傳送到香港，請《妙華會訊》主編何翠萍居士呈送長老尼修訂，翠萍再依長老尼指示而修改電子檔，傳送回來。

自去年底返台之後，筆者忙忙碌碌地度過了七個月，完全無暇進行專輯文字的編寫、定稿與照片的選取。連長老尼於本年7月2日返台就醫，筆者都因出國（發表論文）、趕寫論文、講學、演講、拜會、祭弔諸事而行程滿檔，直至7月23日，應天主教洪山川總主教之邀，率學眾拜會總主教公署之後，下午才偕性廣法師趕至花蓮，於24日至靜思精舍拜望長老尼。

長老尼身體更形瘦弱，只剩三十二公斤，由於眼底出血，左眼與左耳視聽力退化，須以較大音量與她交談。由於心臟衰弱，講話不宜過多，否則容易氣喘，腸胃功能更形退化，所以時常如廁。體力衰弱至此，精神卻依然矍鑠。

行前數日，電話詢問長老尼病情時，德悅法師即已告知：每回長老尼來台治病時，都只帶當季衣服，一待稍有好轉，立即決定返港。但這回她將冬衣都帶來了。聞此言已，一方面為長老尼終於決定長住台灣而深感放心，另一方面卻難免生起哀傷之情。

長老尼一生是佛門「法將」，以「將士自當戰死沙場」的豪情，必當待到弘法的最後一點氣力用盡，否則絕不休歇。因此過往一再婉謝大家的好意，說自己不願意做一個「廢人」。本次她會將冬衣帶來，應是自知衰病至此，已不太可能再赴妙華講經了。為了避免山居陋室，帶來弟子們照護上的極大不便，這才有了長居台灣，接受慈濟團隊的醫護以對應病苦的準備。在她老人家身上，筆者真正感受到商隱詩的心境：「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾！」那是一種全身全心無私地奉獻三寶的坦然與從容。

本年8月13日（農曆7月13日），將是慧瑩長老尼的九秩大壽（實為八十九歲，依俗例晉一歲而稱九秩壽誕）。長老尼一生簡樸低調，當然不喜做壽，而對這位淡泊名利物欲的大修行人，最好的禮物莫非「以法供養」。因此筆者排定：要在八月中旬的第94期《弘誓雙月刊》，刊出「慧瑩長老尼九秩嵩壽專輯」。並且殷切期盼，能在8月13日長老尼壽誕當日，提早印製出來，親自呈遞作為生日禮物。

自花蓮回來已是7月25日，26日有Ven. Lekshe Tsomo蒞院演講活動，27日赴苗栗參加日慧長老的追思法會。因此編輯工作的全面展開，已是28日以後的事了。如果要預留一週的印刷時間，那麼算算編輯、排版與校對的工作天，也就只剩一週左右了，我們真的得分分秒秒與時間賽跑。於是，性廣法師進一步整理所有過往所攝取到的慧瑩長老尼蒞台照片檔案。筆者則為去年12月間的口述歷史訪談錄，作最後之潤稿，並將整個專輯的文字稿都排定下來，然後就著悅萱已完成的歷史照片說明稿，將歷史照片作了增補，對照片說明的內容，也逐一尋找相關資料來作考訂、增補、修正。

拜過往《弘誓雙月刊》逐期刊出「活動看板」之賜，筆者復將所有「活動看板」中，與慧瑩長老尼相關的紀事全都搜尋出來，刪除與長老尼不相關的情節，另行整理成〈慧瑩長老尼與弘誓學團的法緣——《弘誓雙月刊》「活動看板」與慧瑩長老尼相關紀事〉，一方面可依此回顧長老尼與台灣（特別是與本院師生）的深厚法緣，聊作長老尼生平紀事的小小補充，另一方面，許多本院過往所攝影存留的相關照片，亦可選取出來而依序刊載。

在將口述歷史訪談錄拿來潤稿之時，方纔發現，由於該次訪談時間不足，訪談內容大致是長老尼幼年學佛，與青年、中年時代親近大德、聽聞佛法、任教小學、剃度出家的往事。弘法史的部分，長老尼只談到妙寶經室成立後應邀講經，以及妙華佛學會的現況。最後是以略述其家庭背景，來劃上訪談錄的休止符。然而長老尼個人長期棲居茅蓬及於港、台、廣東、海外的弘法史，以及妙華佛學會（妙寶經室與華嚴閣合併而成）的沿革，則在該次口述歷史訪談中，完全付之闕如。

尚幸長老尼結茅內修部分，在95年9月19日的第一次訪談中，還有些簡要的敘述。該次訪談內容，已被筆者用編年體寫訖，但並非採取當事人第一人稱的口述歷史體例。由於這部分早已請長老尼修訂定稿，因此筆者決定一字不改地將它附在訪談錄後面，用資補充訪談錄之不足。

更有長老尼所栽培出來的妙華講師陳瓊璀、楊福儀居士，過往各有一篇專文，記載長老尼生平事略，再加上黃家樹校長與《妙華會訊》主編何翠萍居士提供鴻文，憶述與長老尼的法緣。因此本次專輯，在慧瑩長老尼生平記事方面，經過這樣東拼西湊，應該堪稱詳備。有些彼此紀事有所重覆或是類同的地方，倘若打散重新編製長老尼傳記，或許更有利於讀者一氣呵成地閱讀，但卻失去了每位作者的全文原貌，因此幾經考慮，決定存真而保留作者文章原貌，不作任何歸併與刪節。

至於慧瑩長老尼本身的手稿，在港業已出書，未來希望能在台灣刊行長老尼全集，以嘉惠更多佛子。本次專輯限於篇幅，翠萍特幫本刊選取了兩篇長老尼的文章，兩文皆以講錄為主，其中亦有一封信函。

第一篇是長老尼在遠參老法師圓寂紀念法會上的開示講錄。在該次開示中，長老尼談述她親近遠參老法師與印順導師的心境轉折，並說明：遠老與印公的思想大同而作略有異。這不但是長老尼的學法自述，而且還是一篇饒富價值的民國佛教史料。

第二篇是慧瑩長老尼自述與開示節錄。其中的兩段開示，是翠萍於長老尼歷次講錄中所精心輯錄的吉光片羽。另有一封覆廣州在武先生書，全函只見其讚歎遠參老法師與印順導師，並且不輕後學而向在武先生大力推介吾等晚輩。在武先生，余不詳其人；但長老尼常說她是「愛才如命」，於該函內容亦可見一斑。

長老尼目前已因病苦而暫輟講學，她因此而謙稱自己已是「廢人」，但所有照顧她的精舍師父，在她的言教、身教乃至平和、安寧、深邃的靜默之中，感受到的卻是無限的法喜。因為她雖已停下了講台弘法的腳步，但那冰雪般的淳淨心境，磐石般的堅毅品德，自自然然地流諸眉宇之間，這不啻是時時刻刻在為照護者、看病者「現身說法」。

猶記得訪談當日，長老尼講到她十日未進點食，卻因聞遠參老法師說法，深得法喜而不以為苦，又講到她因記載法舫法師的講記，一整個月日以繼夜用功，天天將筆記趕給法舫法師看，寫到手指關節變形，到現在都未能平復。在座者聞而為之動容！筆者曾用「寒潭清水，印月無痕」，形容印順導師的人格特質，因此也為慧瑩長老尼的畢生風範，以「淨若冰雪，堅逾磐石」為專輯命題，頂戴贊曰：

陋室宛然洞府，經籍盡是寶琛。

嚫施蔭覆學子，簞食差堪練根。

惺惺惜才如命，念念報佛深恩。

慧思冰雪潔淨，志節磐石堅貞！

九七、七、廿九，于尊悔樓