183期編輯室報告

 

世間爭鬥主要有兩種類型：為情愛、名聞、利益或權柄而爭，即是「欲諍」；為了思想、觀念、主義或意識形態而鬥爭，即是「見諍」。法定「言論自由」，恰恰是用以平衡「見諍」的操作槓桿。

哈耶克說：「如果一個人不需要服從任何人，只服從法律，那麼，他就是自由的。」這與佛陀所教「諸比丘，當依法不依人」頗為接近。本期專輯「言論自由的佛法觀點」，昭慧法師就思想和現實層面，從佛法「緣起、護生、中道」的原理，對問題出現的根源，以及解決問題的因應之道，展開綿密的邏輯思辨。

〈莫道自由易求取，頭顱擲處血斑斑！〉，是2023年4月7日，昭慧法師在「鄭南榕殉道34週年追思紀念會」上的演講稿。眾生皆有「趨生畏死，趨樂避苦」的強烈本能，非不得已，豈肯承受痛苦與死亡的威脅？鄭南榕先生，為了爭取廣大民眾與子孫後代的言論自由，忍痛放下了摯愛的妻兒，選擇從容就義。以個人血肉之軀，喚醒民眾之覺悟，其大無畏精神，如捨身飼虎之菩薩，令人感佩之至。

〈生命自由的理論與實踐——佛法觀點的自由論〉，是二十年前（民國92年4月7日），昭慧法師出席「自由之愛：鄭南榕殉道14週年紀念活動」追思會的演講稿。正如法師所言：紀念會的宗旨未變、紀念會的地點未變，自己的核心思想同樣未變，然而前後兩次的演講風格卻是丕變。二十年來，世事如棋而風雲詭譎，於菩提道上反而益加堅定信念。

〈平衡「見諍」的操作槓桿——「言論自由」與「宗教容忍」的佛法觀點〉，就「欲諍」與「見諍」，分析爭執的根源問題，討論維護「言論自由」的重要意義。以鮮活的個案，運用佛法的中道智慧，詳細分析言論自由與宗教歧視、宗教容忍之關聯，乃至應對之道。

「淨土世界」欄目，刊載性廣法師2023年花蓮慈善寺佛七開示。念佛與修定，是佛法實修非常重要的方法，虔誠用功的修行者，如果沒有深入聞思佛陀的正法教，往往耽著在一時的得與失，失去繼續進步的空間。在佛七現場，聆聽過來人的詳細指導，免除盲修瞎練的過患，無疑是幸運而有福報的。

〈《阿含經》在整體佛教中的地位〉，2022年8月至2023年5月，馬來西亞佛教青年總會與佛教弘誓學院，聯合舉辦「阿含導讀」專題講座，邀請昭慧法師線上講解《阿含經》。來自馬來西亞，台灣，中國大陸，新加坡，香港，美國，菲律賓，越南，義大利和泰國的學員，在世界各地共同聞思佛陀時代根本聖典。法師善巧以佛典故事，引領學員深入甚深法義，於精妙處如人飲水冷暖自知。為令正法久住，本刊特為結集授課講記分期刊載。

 

總編輯：釋明一