編輯室報告

　　本期《弘誓》雙月刊以「《雜阿含經》的蘊相應教」為主題，是昭慧法師98年《阿含經》研習營的精彩內容。至此，完整的三期《阿含經》聞法劄記（98至100年），業已刊載完畢。
除了本期推出的「蘊相應教」之外，「處相應教」已刊載於第115期，「因緣相應教」刊載於第131期。總計逾六萬字的劄記，讓未曾參與過研習營的海內外讀者，有機會聽聞「初、中、後善，善義、善味，純一滿淨，梵行清白」的完整教法，參與過的學員，也可藉此複習佛陀的教法特色與修行要領。發心撰稿的耀行法師，著實功德無量！

　　阿含法筵的緣起，係94年暑期，昭慧法師陪好友林美容教授共讀《阿含經》，分享甘露法味，學眾亦隨喜旁聽。由於大家深得法喜，欲罷不能，法師乃應學眾所求，在翌年暑假正式講授《雜阿含經》。從95至97年，連續講了三期《雜阿含經》專題講座。但是法師精益求精，認為講完一遍以後，對該經有了更清晰、完整的認識，因此發心用更精簡、更深入的方式重講一遍。

　　於是自98至100年，昭慧法師再度開講了三期《阿含經》，以其生命境界與閱歷，別具隻眼的獨到見地，講述得更為精簡扼要，也增加了許多新義的闡發。讓親與聞法的學員，深刻體會得「義饒益、法饒益、梵行饒益」，奠定了純正的佛法基礎與修行知見。而這三期阿含講座，業已由法界出版社製作為MP3，讓未能親聆的廣大讀者，也有機會同霑法益。

　　本期專題文章，除了耀行法師的聞法劄記〈正觀法如是——蘊相應教〉，還有一篇其所撰〈昭慧法師演繹《阿含》的特色〉，摘自發表於第十一屆印順導師思想研討會之論文的部分內容。歸納了昭慧法師阿含講學的四點特色：1、勾勒出《阿含》修學的先後順序以及必須掌握的重點經文；2、整理出經中常見的「模組句型」，讓聽者快速掌握佛陀及聖弟子們論法的要點；3、回歸佛陀說法的善巧，運用情景再現的方式，用說故事契入經典的甚深道理；4、選擇重點經文詳加解析，推演該經文的現實意義和當下的運用。

　　本期「蘊相應教」聞法劄記，由於編者的延宕，加之法師趕進度修潤國史館口述歷史訪談稿，後又忙於赴印度出席安貝卡博士（Dr. Bhimrao R. Ambedkar）皈依三寶60週年紀念研討會之行前事宜，實在是分身乏術。故若內容有所錯漏，過在編者，謹此向讀者致歉。

　　接著「善慧為導」單元，刊出四篇昭慧法師的短文。第一篇〈「下標題」與人生境界〉，精闢點出四等人生境界：上等人為「價值」而活，中上等人為「知己」而死，中等人平衡「權利、義務」，下等人期待「佔便宜」。吾人不妨自己掂掂，看自己是哪一等人，自我期許努力提昇。

　　〈嚴重的烏龍判決〉，法師透過臉書聲援好友、觀音文史工作者鄭秋玄，令郎鄭毅遭到「設計構陷」與「司法冤獄」雙重傷害，法師分析冤獄的疑點與感想，強烈譴責司法界的輕忽、草率，對秋玄闔家致以深摯的祝福。〈當代台灣「儒林外史」：不學無術的評審〉，質疑科技部不客觀與不合理的審查流程，並轉貼中央大學哲研所李瑞全教授與葉保強教授深受學審之害的寶貴回憶，作為當代台灣儒林外史的共同見證。〈深不見底的心靈黑洞〉，悲憫而理性地分析「惡癖」之成因。

　　「菩提清音」單元，陳晏蓉記〈修行其實很簡單——大年初四，昭慧、性廣法師開示錄〉，有關身念處的原理與基本功，「在生活中修行，在修行中生活」之要領。吳文山〈以緣起論的道德原則，談台灣死刑犯的執行〉，作者自獄政工作退休，以親身接觸死刑犯的經歷，從佛法的倫理觀，探索甚具爭議的死刑議題。大陸獨立學者劉凱〈台灣人間佛教初探——文藝復興與思想啟蒙〉，敘述他首次造訪台灣人間佛教，拜見昭慧法師的感想與感動。雲水〈地藏法會大寮一隅之見〉，讓吾人難得一窺香積志工的身影。

　　謹以以上篇章供養讀者，盼讀者細品其中所蘊含的佛法要義，以正法光明的引領，得到身心的安穩與自在！

主編 釋傳法