花蓮慈善寺2015年佛七心波

陳俊銘

　　時值春分，薰風習習，末學蒙師父達瑩長老尼慈悲栽培，參與佛七盛會，深得善益，謹記撰文，以管窺之見，期報師恩於萬一。

　　佛七開示之中，廣師父開宗明義即闡發法門之意，再引申念佛法門之殊勝，授予念佛之要領。二者，廣師父分析任何法門都不離戒、定、慧三學，念佛如何與三學相應。三者，廣師父演繹念佛三昧及四禪八定之精華，並比較其殊異之處。四者，廣師父藉由《觀無量壽佛經》教授念佛法門應該如何持執。法師開示為適應根器不等之佛子，總是以話家常的方式，旁引各家宗派之學理，深入淺出地會歸己宗之修學，理事之圓融，更顯其智慧之懷瑾握瑜，誠屬難得。

　　廣師父說：「世上只有因果不會辜負你，所以我們處事要能對自己的因果交代。」廣師父又說：「不要不相信念佛能往生極樂，你修到那裡，就證到那裡。」經典說到娑婆世界每個念佛發願求生的人，極樂世界七寶池中就生一朵他的蓮花，而念阿彌陀佛的感應力就是滋長蓮花的養分，如此信願持名，臻於心性全體，入此彌陀名號，則成佛的因果，亦因心成體，因念佛相續，終至因圓果滿，蓮萼光榮，破迷開悟，玉雞啼曉，中峰禪師言：「誰知萬丈紅塵裡，菡萏華開月正明」正是。所以廣師父一再強調念佛法門之殊勝：「為因應不同根機的眾生而有種種不同的法門，以一句佛號來圓滿所有法門之功德，取代所有的惡念與矯正我們的慣性。」也就是說「六字洪名畢竟該」，一切法門總歸念佛。

　　恩師於開示之中說：「師父年紀老了，身體越來越差了，不知道還能做幾年，不過只要師父做得動，佛七就一定辦，希望大眾要更精進，莫退道心。」師父的談話，寂靜的大殿隱約傳出抽泣的聲音。「今朝一歲大家添，不是人間偏我老」。其實，每個人都添了歲數，而人老知秋，體衰易病，終於名登鬼錄，孰人能免？廣師父也再三提醒說：「我們平均壽命七、八十歲，扣除睡眠、工作等等，還剩下多少時間可以用功？」所謂「百年三萬六千日，不在愁中即病中」，以及如此感歲懷憂，不如朝乾夕惕地起而行。健康的身體是用功修行的基礎，所以廣師父又婆心地推薦鬆肩抬跨的運動，「流水不腐」，精神是愈磨愈出的。

　　戒臘及艾的師父，本著為報佛恩、弘正法的心願，曩昔除了肩負重建慈善寺的重任，對於佈教志業（推廣正法、社會文化教育、慈善公益、環境保護等）的落實，篳路藍縷一路走來，豎宗旨提正令，始終如一。1974年大殿落成後，1982年起，舉辦彌陀佛七迄今，並延請各方名重的大德主七，「一石激起千重浪」，為花蓮各寺院帶動了拋磚引玉的作用，師父冀期法燈不滅，永照世間的大願，尤顯其雍容大量的慈悲胸懷，樹立了弘法行者之典範。2012年起，則敦請性廣大法師為主七和尚尼。

　　圓滿日出堂回家，雨絲風片的路上，我除了法喜充滿的情境之外，還流著「盡泣感恩珠」的淚水；我回憶起當年母親病染膏盲，因為恩師的開導而能坦然面對生死，安祥西歸；妻子則承訓恩師的法語，不但熱衷於香積義工，對長輩更是孝順；兒子開刀住院月餘，恩師常移玉醫院探望，又為其安立長生祿位祈福；我受恩師之善誘，研習印順學，有了人成佛成的體認，願隨恩師弘揚人間佛教之志業；再者岳母大人因為感念恩師慈悲的情懷，棄神道歸依三寶；原本無信仰的家父與泰山大人在這般耳濡目染之下，也會唸「阿彌陀佛」了。念我一家人皆受惠於恩師，「其感與報，宜若何而圖之」，我只有以精進用功來報本復恩，願生生世世為三寶弟子，追隨恩師。

　　2005年，慈善寺講堂啟用，昭慧與性廣兩位大法師即每個月風塵僕僕遠道花蓮灑甘露，迄今不輟。法師對學人的教學中處處顯其婆心之切，可謂憂眾生苦、憂聖教衰之真性流露。竊感於法師之悲懷與對大眾諄諄開示的內涵，對於現在的修學人可謂是枯樹生花，其愷切之教誨，不但有益於老參行人，對於初參學人更猶有點睛之妙。更感動的是廣師父正值避靜修行期，竟然首肯為慈善寺佛七法會破例下山，擔任主七和尚尼。兩位法師之時雨春風，今皆感恩戴義。

　　緣不會無故而來，有因相伴；份不會永遠存在，故須呵護。世間沒有平白無故的相遇，因此，感恩當下每一份的情緣；有幸親炙師父，是我的福氣；感恩師父的栽培，感恩眾人的成就。

　　最後，祈願恩師慈竹長春，昭慧與性廣兩位大法師師嚴道尊。