參學「瑜伽師地論第三期課程」後感

陳玉嫦（香港佛教中觀學舍會友）

　　我年過半百才開始研究佛學，但學佛的經歷卻很殊勝，因為我的佛學老師黃家樹居士，以及皈依師父昭慧法師，都是說法之師，他們十分注重經教的詮釋。黃老師是香港佛教中觀學舍會長，致力弘揚大乘中觀學說，在他教導之下，我由原始佛教阿含經開始，到心經、金剛經、般若經等，循序漸進地修習中觀法門。昭慧法師是台灣玄奘大學宗教學系主管，她精通各派思想，而對印順導師所提倡的人間佛教最為推崇，因此她除了在玄奘大學工作之外，還於弘誓學院弘揚佛法，對象包括老年、中年、青少年及兒童；更以忘我為他的精神，積極參與護教、社運及動物保護等工作。

　　自從2012年皈依之後，我便計劃到弘誓學院參學，感受一下學院的學習氣氛。2013年因緣具足，我決定暑假到弘誓學院參加我最想修學的「禪七課程」，後來發現昭慧法師的「瑜伽師地論二期課程」也在暑假舉行，便毅然報讀了兩個課程。

　　可是十分慚愧，瑜伽師地論課程完結之後，我對本論只能有一概括了解，為什麼呢？因為之前預備功夫不足，而且我有很多學習障礙。首先，國語並不是我的第一語言，在日常生活、工作及社交中，我都習慣用廣東話，也未曾修學國語，只是80年代喜歡聽國語歌曲，才積下一點資糧，故此上課時即使我集中精神，也只能理解六、七成而已。

　　其次，是初次接觸唯識學，對於基本名相未能充分掌握，例如「心、意、識」的定義，都不完全清楚，所以對意地部分根本無法理解，而聲聞地部分亦只能略知其義。

　　第三，由於我沒有參加第一期課程，之前的內容完全空白，不能前後呼應。 以上三點都是我的學習障礙，正因如此，課程完結之後，雖然得到很多鼓勵，我卻不能確定自己是否有能力，可以再來參加第三期課程。為此我曾電郵昭慧法師及耀行法師，多謝她們的教導，並提到我計劃重溫《阿含經》，再自修唯識學，才會修習《瑜伽師地論》，其實我最想表達的是，如果我覺得程度不夠，來年的課程未必有勇氣參加呢！

　　但事情的發展卻令我調整自己心態，決心再參加「《瑜伽師地論》第三期課程」。事緣2013年10月有緣參加於深圳舉行的「宗風論壇」，當時昭慧法師及耀行法師均有出席，昭慧法師將其發表的論文傳給我，我仔細閱讀之後，有很大的感應。文章一開始就這樣形容本論：《瑜伽師地論》的內容等於「全體佛法」，因此它不僅是瑜伽行派的根本論，而且是一部內容豐富且次第完整的「佛法的百科全書」。當下自省作為佛弟子，實在應該了解「全體佛法」的內容，突然間內心產生一股推動力，便發願要學習本論主結構的「本地分」，合共五十卷。然後，我再三思維，「明師」難求，昭慧法師能將如此複雜的經論，用精闢的語言文字給學員分析，實在不容錯過，所以我便下定決心，先放下唯識學，集中精力為2014年「《瑜伽師地論》第三期課程」作準備。

　　佛教修行主要靠自力，雖然昭慧師父是我的增上緣，引導我認識本論，但每年九天課程，如果不想辦法解決2013年所遇到的學習障礙，得益必然有限，為了增加日後上課的效益，我決定從方法及工具二方面下手：

　　1.  首先，為了解決語言上的障礙，我在港其間每天都抽點時間看昭慧法師的阿含經講座DVD，除了重溫該經要義之外，還可以透過講座內容，熟習昭慧法師的國語發音及其論義。

　　2.  其次，為了清楚唯識學的基本名相，我於離港其間，總是帶著印順導師的《大乘廣五蘊論講記》，隨時閱讀，打好基礎。

　　3.  為了補回第一期課程的缺失，我從網上下載了，清朝韓清淨居士《瑜伽師地論科句披尋記》，內容包括了解釋《瑜伽師地論》的《披尋記》，及疏解《瑜伽師地論》的《科句》；自行修學卷一至卷三，卷二十一至卷二十三，總算對之前缺失的內容，有一點認識。

　　4.  最後，臨出發前，將2013年的課程內容複習一次。特別是昭慧師父傳給我的論文「如理思惟」。

　　果然，因有課前準備，今期上課時，吸收能力明顯比上期好，雖然不能說完全明白，但重點在於我已經克服心理上的障礙，有信心依靠適當的方法及工具，日後可以回家後自行繼續修習。

　　《中論》有云：「因緣次第緣，緣緣增上緣，四緣生諸法，更無第五緣。」自從皈依開始，我就覺得昭慧法師是我的增上緣，每次與她相遇，都會增加我對學佛的信心及能力，實在感恩她的教導，更高興能與她結此法緣。最後，我還要感謝同修張國智，他的支持及鼓勵，亦是我學佛的助緣。

　　──2014年8月5日於香港