答友人「《禪七開示錄》讀後感」覆函

釋昭慧

　　您說：「經書人人得而閱之，教師之可貴在貢獻其心得、技巧、體悟及見證也。如此方不致令初學自習者不得其門而入，並對已有基礎者有所裨益。」這方面我或可代性廣法師作一回答。

　　一、就我們的教學經驗來看，經書義理深奧，很少人看得懂；倘若沒有經過教師的詮釋，讓學員產生對經書內容的熟悉感與研讀興趣，許多學佛者是一輩子也無緣深入經藏的。所以禪觀教學，不可略過經書的內容。

　　二、在禪堂中，最不缺乏的就是境界（體悟及見證），最缺乏的就是正確的觀念。禪七其實是在為初學或久學卻遇瓶頸的人，打下未來長遠的修道基礎，因此在禪七期間，每晚作大堂開示，不斷地作觀念的宣導，對學員是有切身幫助的。即使這樣，都還未必能讓部分學員，逐漸改變某些錯誤而頑強的煩惱慣性。倘若沒有大堂開示，那就更嚴重了。有的把小小境界作大大膨脹；有的遇到修行的瓶頸就如喪考妣；有的甚至將自己的煩惱垃圾，倒給其他學員，讓別人飽受干擾。

所以自古以來，禪七教學都必須輔以開示，等到個人已有禪修基礎與正確知見了，

那麼他們自己靜修即可，根本就不必參加禪七。

　　三、對參加者而言，他們一般在最後一天作心得分享時，都常提到：最珍惜的就是每晚的大堂開示。因為每一種禪法的技巧，十幾分鐘就可傳授完畢。在佛教中，這方面的論典與書籍非常的多。但是技巧背後的原理與運用之妙，才是禪師最須著力教學的重點。

　　四、禪七期間，禪法之一般技巧傳授，只有十幾分鐘。但倘若涉及個人體悟的指導與經驗分享，就不宜放在禪七開示錄，而必須在小參室面授機宜。因為禪七開示錄是普遍性的觀念教學，而修禪法門、技巧，還是得因應個人的根性與瓶頸，而作微調性的教學，以及對症下藥的提撕，以免差之毫釐則失之千里。

　　屬於個人教學部分，因為涉及學員身心的個人隱私，因此依禪堂倫理，禪師不宜在大眾中廣為宣傳。更且一旦拿到大眾中說，會讓其餘人生起心理的暗示作用，於是原來沒這類問題的，也在自我暗示的情況下，強化了某些問題。

　　五、每個人的體悟及見證，是在小參室中一對一作師生對談的。為何禪師謹慎不公開教導呢？因為有許多情緒不穩定的人，一聽到別人已修到了些許禪境，會倍加焦慮，擔心自己進度落後，於是反而更加修不上去。有些得到了小小禪境體會，但心性卻還不夠成熟的人，則因在公開場合宣講其體悟，往往張狂乃至自我膨脹。因此禪師必須細膩地照顧所有的學員，對體悟及見證的陳述，要非常謹慎小心。

　　六、因此初學者最好還是直接參加一次完整的禪七，而不是直接依開示錄來自習，以免漏掉了技巧教學與個別指導的重頭戲。不但如此，就我所知，許多已有很好的禪修基礎者，也還是來參加性廣法師所主持的禪七，因為他們遇到境界無法突破的瓶頸時，無法訴諸哪本書，而是要在一對一小參時，禪師衡量其修學狀況而發現問題癥結，再建議其作技巧上的微調。這些資料，當然都不可能登錄在禪七開示錄。

　　安般念是梵文an?pana的音譯，意譯即入出息，與吐納的技巧有同有異，其完整之內容與技巧背後的原理非常豐富，只以短箋在匆促之間，所述必不完整，?假以時日，或可當面法談。