「與會來賓迴響」採訪報導

 

採訪‧謄稿│林軒樂、曾櫳震、張辰瑋
整理│釋耀行

張懋禛牧師（真光福音教會主任牧師）
對人性真善美的需求和對社會公義的渴望

　　這次帶著學習的心，受邀參與「性別友善自在營」宗教對話論壇，至今仍滿 滿的感恩和啟發。針對「各宗教如何建構性別友善的系統理論」和「各宗教如何提供性別友善的信仰空間」兩個主題，傾聽由國立高雄師範大學性別研究所蔡麗玲教授主持，玄奘大學宗教與文化學系教授昭慧法師、伊斯蘭教友暨玄奘大學宗教與文化學系兼任助理教授劉柏君、東華大學中國語文學系民間文學溫宗翰博士的專業分享，繼續拓展自己對其他信仰的認識和尊重。
　　與現場多位宗教人和學者的交流更讓我體驗到：我們對人性真善美的需求和對社會公義的渴望有眾多相同點，足以打破許多固守刻板觀念的誤解、跨越宗教信仰的藩籬！
　　當天時間有限，在此分享我比較完整的觀點。首先是「基督信仰如何建構性別友善的系統理論」：
　　1. 現身、發聲、集結、結盟；感謝昭慧法師進一步用對立、對話、共願、同盟更有力道地闡釋。
　　2. 運用18世紀形成共識的神學反省四要素（聖經詮釋、理性科學、教會歷史、人性經驗）持續研究和對話。
　　3. 結合普世和本土的論述與歷程，例如：舉辦對話活動、出版書籍等。
　　4. 推動和參與公民平權運動 ，讓宗教不與世脫節。
　　面對多數教會仍不夠友善的現況，基督宗教如何提供性別友善的信仰空間？
　　1. 凝聚共同點、面對差異，尋求突破。
　　2. 禮拜和儀式的包容性，如：性別語言的轉換、服事者的多樣性。
　　3. 宗教與社會教育的重要性和平等意識之提昇，如: 兒童宗教教育法、歧視法中宗教排除條款的審視。
　　4. 領導和服事的多元化，反省與挑戰宗教體系對女男和多元性別者的傳統限制。
　　再次感謝所有促成第一屆「性別友善自在營」的每一位先進、每一個生命，期待日後能有更多的機會交流。

劉柏君教授（伊斯蘭教友／玄奘大學宗教系兼任助理教授／台灣首位棒球女主審）
給予教義新詮釋，真正做到宗教中的性別平等

　　雖然許多人常引用《古蘭經》的某些經文來為性別歧視背書，很多人以宗教的名義去告訴別人，應該怎麼樣或不應該怎麼樣，對我而言，教條當然有它的意義，但是信仰是一個很個人的修為，是他跟神之間的關係，所以審判應該是真主的事情。因此我們人只要做好的事，努力當一個好人就好，綜觀《古蘭經》所有的教育，沒有一條是告訴你，你會因為仇恨而上天堂。怎麼去解讀事情很重要，心有暴力的人不管信什麼宗教都會很暴力，心有和平不管哪個宗教都會讓你和平。《古蘭經》重複提到應以善待人，行善是真主及伊斯蘭的根本精神。我們在2024年批評過去的人訂下那些東西的時候，我覺得那個對他們來說是不公平的。
　　許多東西都是中性的，不管伊斯蘭還是其他宗教，每一陣子一定會有所謂的原教旨主義想要回歸那個最理想的世界。以伊斯蘭來說，一千四百年前屬於一個社群集體，強調整個社群的共同的利益，在資源需缺的時候總是要有人犧牲，被決定犧牲的就是那些女性跟少數的群體。然而，現在這個社會資源相對富裕，大家開始有所謂的個人主義的空間，因此現在看起來不合時宜的教義，在當時的時空背景下已經是最合時的了。反之，當時的教義放在2024年的現在，也應該做出合宜的新詮釋，才能真正落實真主的善，而如何給予教義新詮釋，以真正做到宗教中的性別平等，正是應該賦予高度重視的一大議題

溫宗翰（東華大學中國語文學系民間文學博士／民俗亂彈執行編輯）
民間信仰能性別友善嗎？

　　今早五點半出門來到桃園佛教弘誓學院，參加第一屆性別友善自在營，要特別感謝營隊召集人釋昭慧法師的安排，讓我有機會跟前輩們共聚一堂，發表一些有關民間信仰裡的性別政治議題。席間還有多位我從小就耳聞的長輩，用餐時能坐在一起，內心悸動還要喬裝鎮定呢。
　　整個上午連續兩場次，設定兩大主題，由張懋禛牧師談基督宗教、釋昭慧法師談佛教、劉柏君（索菲亞）老師談伊斯蘭教，而我則談民間信仰，個別分享有關性別友善理論與友善性別空間的課題；再由昭慧法師與蔡麗玲教授串連對話。我依照過往性格，在分享個人想法前，先嘗試與各宗教議題發表人提出對話；全程我抄了4面A4的筆記，可謂收穫滿滿。
　　從民間信仰立場出發，要去建構性別友善理論並不容易，且有違民俗源自於民間生活經驗而非宗教義理的本真性；這本就是民間信仰與制度性宗教最為不同之處，也是我們作為研究者非宗教人的侷限。所以我借題發揮，談過去民間信仰理念建構中，有關丁仁傑、林美容、桑高仁等對女神信仰型構的分析，進而再去討論我在民間信仰場域裡面觀察到媽祖或其他神祇在性別政治課題上的轉變與影響，再提出民間信仰的性別友善措施、信仰空間，皆需要從生活經驗中去建立「行動模組」，由社會實踐去影響民間信仰發展。
　　與會師友們對話深層，學員們耳目伶俐，提出非常多精闢回應與提問，第一場3人回應對話，最後一場對談總共有9人發言對話，可見迴響與討論之熱烈。不過時間實在有限，無法逐一討論，再加上中午過後我因得接受其他單位訪談，無法在現場與學員多點互動，還得要趕高鐵回南部，感到相當可惜。
　　本來昨天想去現場待著，但這兩日行程參差，要幫忙其他活動辦理，無法全程待在現場；只能期待下次再續前緣。不過，若有同學有想延伸討論之事，實在很歡迎來訊欸～

卜莎崙牧師（香港基督眾樂教會堂主任牧師）
放下宗教分歧，締造一個和平、和諧的環境

　　我認識昭慧法師已經有八九年的時間，今年五月有到台灣探訪她，法師有關 性別方面的演講以前大概都有聽過，但親自聽到她講的時候，非常鼓舞我。雖然我也有做公開發聲的行動，但本性比較內向一點，不像昭慧法師這麼勇敢。法師給了我很大的激勵，不管是面對如今的香港或者是在性別上的艱難處境，覺得應該站出來發聲。雖然我在香港的教會非常忙，但依然來到台灣，來之前的前一個晚上幾乎都沒什麼睡，心裡很忐忑。我來營隊除了分享我們眾樂教會的經驗，也希望在這認識不同宗教的朋友。
　　這裡有許多事情都令我印象深刻，每一位法師大度有胸襟，歡迎我們這些外地人、LGBTQ族群、不同宗教的人。在營隊中聽到不同宗教的歌曲，點燈時法師牽著我去點燈，這些都讓我很感動。點燈時有排出三個宗教的符號，法師原本請我點十字架那排的蠟燭，但我選擇去點離我最近的新月符號，我覺得法師是一位開創者，帶著我們踏出這第一步，感召之下對彼此更加共融大度。過去、現在有這麼多的宗教戰爭，戰爭之下沒有贏家，不論是烏俄戰爭還是以巴衝突。但在這個營隊中，我們放下原本各自宗教的分歧，為了性別友善的議題攜手合作，努力締造一個和平、和諧的環境，讓每個人在其中都能自在，這也是很觸動我的地方。耶穌說「我就是世上的光，來到世界將黑暗驅走。」當我們點起燭光，也點起每一個人心裡的光與希望。
　　我還看到一個小亮點，法師們的生活作息時間都非常有紀律，弘誓提供的素食食材簡單，非常好吃，回來之後也覺得生活和吃喝可以很簡單。有天晚上，跟昭慧法師和性廣法師散步，我們就像老朋友一樣侃侃而談，性廣法師邀我們坐在觀景台上，涼風吹拂，感覺彼此之間的藩籬都消失了，我們之間的情誼就這樣一點一滴建立起來。
　　在香港我們有性神學社，會辦一些網上的課程，參與者來自全球。五六年前在崇基神學院，這個社團有實體聚會，現在好朋友們都分散了，有些人在英國，有些人在加拿大，已經沒有那種氣氛了。回來之後我就在想，香港是否有辦法舉辦性別友善的營隊呢？這也給我一個思考的方向，是否能從我們自己開始，點、線、面地展開這種影響力，是弘誓給了我這樣一種憧憬，未來是否有辦法鼓勵這邊更多的基督徒到弘誓交流。在這裡我感受到一種多元的、自由的氛圍，不僅性別友善，也是宗教友善，動物友善；我們教會也是從性別友善開始，漸漸注意到環境、動物、經濟議題方面的友善，會越來越敏銳注意身旁人的困難。《聖經》說「我們要行公義、好憐憫，存謙卑的心，與主同行。」
　　最後，要特別感謝昭慧法師的邀請與招待，還有前一天到機場接我的辰瑋、劭瑋兩兄弟，以及感冒時得到許多師父的照顧，給我感冒藥，非常感謝你們！