【華視快語台灣】

昭慧法師第七次主講內容

（93.11.11華視晚間新聞）

動物保護法令，不應「一國兩制」

　　長期以來，台灣宗教界的許多儀式習俗，公然違反了動物保護相關法令，但大家久已見怪不怪，而且視作理所當然。於是，宗教在長期以來，形同動保法令的「化外之區」，動保法令在台灣，形同「一國兩制」。

　　日前已有立委提出動保法修正草案，意欲限制大量化、商業化的放生行為，我們認為修法有理。因為商業化、大量化與功利心態的放生手法，往往造成動物更大的痛苦、傷害乃至死亡；而強勢外來種的放生，甚至還造成了本土原生種動、植物或農作物廣受摧殘的後果，嚴重破壞著既有的生態環境。

　　其實，動保法早已明文規定，不得惡意或無故騷擾、虐待或傷害動物。棄養動物致有破壞生態之虞者，更須科以罰鍰。其涉及刑事責任者，並移送司法機關偵辦。準此，惡質「放生」所導致的「放死」效應，實已違反該諸法條。

　　部分「放生」活動雖已變質，然而無論如何，「放生」的歷史淵源，還是來自憫念動物處境的宗教崇高理念。有的宗教習俗，卻是為了自身利益而虐待、傷害、公然宰殺動物。例如：為了祭祀、參賽，將一般豬仔，硬生生養成胖到癱瘓的「神豬」，再予宰殺。又如：在國家公園開放祭典用途的狩獵行為，或是公然進行所謂的「殺豬教學觀摩」，將殺豬全程秀諸媒體，血淋淋的鏡頭，讓視聽群眾觸目驚心。

　　像這些宗教公然違反相關法令的情形，早已行之有年，但農政官員無人敢於聞問，甚至索性修法，以大開惡質儀式、習俗的方便大門。

　　涉及宗教、文化與族群的敏感議題，政治人物不敢開罪選民；動保人士的抗議，則被抹黑為族群歧視或政治陰謀。在一場又一場泥巴戰與口水戰中，轉移了動物保護的主題。

　　然而傳統文化的價值，不宜無限上綱；任何宗教或族群，更沒有自外於法律的特權。作為佛教徒，我們堅決反對佛教界部分團體不當的放生行為，這應該可以證明：我們不忍動物受苦的目標，是「一以貫之」的，與宗教、文化或族群歧視無關，更無關乎特定的政治立場。

　　我們當然贊同制訂更為完備的動保相關法令，但如果單挑「放生」一事來作修法，卻坐視其他宗教傳統習俗或儀式所導致的動物傷害，這將嚴重違反宗教平等的憲法精神。因此建議：朝野立委不妨將各宗教違反動物保護或生態保育精神的儀式習俗，都作通盤檢討，一次修訂完備，以免讓部分宗教，繼續擁有其作為動保相關法規「化外之區」的特權。