學風自由，紀律嚴明——九十三學年度開學典禮指導老師致詞

昭慧法師　致詞

德　　風　紀錄整理

傳法法師　潤稿

隨時準備「收攤」

　　我沒有性廣法師那麼幽默，所以接下來我的致詞，應該不會博得那麼多的笑聲！

　　非常難能可貴的是，學院不因我個人的特立獨行而萎縮。我記得在民國九十年發起廢除八敬法運動，當時我心裡已有準備：「可能學院要為此而關門。」當時我是抱持著犧牲的心情，打定主意，即使學院要付出「關門」的代價，都應該發出正義之聲，不能畏首畏尾地盤算自己或學院的本位利益。然而事實證明，特立獨行的我，依然受到了有正義感的佛教徒廣泛的接納。多年下來，學院招生不減反增！因此非常感恩三寶，也感謝諸位及諸位的常住師長對我們的信賴。

　　佛教界很多人口耳相傳：「不要將弟子交給昭慧法師教導，否則徒弟會給他帶壞」。真的是謠言止於智者，有這麼多師長願意相信我們，把子弟的法身慧命託付給我們，為此我更是對各位的師長多了一份感恩之情！

　　其次，今年專修部有三十八位學生，研究部有十多位，這令我非常驚訝。為什麼呢？原來，這些年大學宗教系所陸續成立，要拿到正式學位並不困難。有些有學位的宗教系所，招生尚且發生困難；有的由於報考人數不多，為了配合教育部的「總量管制」政策，不得不將錄取名額縮減，有的甚至全額錄取所有考生。

　　想想看，有正式學位的學校，辦學起來都那麼辛苦，相關系所也已經如此普遍，本學院是沒有頒授學位的，難道辦學，不會面臨招收不到學生的瓶頸嗎？於是審度時勢，我曾與性廣法師商量說：「沒關係！我們看著辦，如果將來真的會發生招生來源不足的情形，我們就『收攤』好了！」為什麼容易「收攤」？因為學院的寶物在老師們的腦袋裡，而不是在牆壁上。你看！這間教室像不像九二一災區的組合屋？硬體設備的投資不大，因此若要「收攤」，隨時可以「收攤」。即使停止招生，也不會有「騎虎難下」的尷尬局面。

　　但是沒想到，當我們發了這種「惡願」以後，同學們竟然開始踴躍報名，這真讓我們有點驚訝，也有點困惑。

每一個人都是「英才」

　　我們無所求而辦學，並不是希望家大業大、同學們承歡膝下，純粹只是出於報答三寶宏恩，因此有了弘法的熱誠。「得天下英才而教育之，一樂也」。諸位有哪一位不是英才呢？在多元價值的佛法體認之中，每一個人都是英才。成功的教育應該是，要讓同學有自信心去發掘自己的專長在哪裡，然後以無私無我、慈悲柔軟的心，將此專長拿來服務社會，而不是標榜單一的專長。各位英才願意受學佛法，加上各自的專業知識，我相信必能夠做一盞盞的明燈，照亮週邊的眾生，這樣，我們就於願足矣。

　　現在雖然有宗教研修學院相關條例的草案，但是我們目前還不想跟進，這不是不為同學謀求教育部認證的學歷，但我們思考了幾個問題：

　　第一、如果你需要一份學歷，有很多管道可以獲得它，你可以讀空大，考學測，進入大學或研究所，都不那麼困難。那又為什麼「人家有，我們也一定要有」呢？心態上、動機上，是不是有點爭強逞勝呢？

　　第二、公平而言，如果你不是想要修學佛法，而只是想要研究學術，我會鼓勵你到大學相關系所，而不會勉強將你留在這裡。為什麼呢？因為大學空間畢竟比較開闊，圖書設備多，校地幅員大，有各種研究與社團活動，它跟修道取向的佛學院是不同的。在一個小型學院裡感受修道氣氛，與到一個大學環境裡感受學術氣氛，也還是不同的。尤其是許多佛學院的管理制度，幾乎把學生當作軍人，或是當作國、高中生來管理，學生無法啟發自由的心靈，治學是會遇到瓶頸的。

　　因此，如果不是為了修道，而純粹只是為了獲得世間學歷或作學術研究，諸位大可以選擇其他大學宗教研修的相關系所就讀，我們毋需為了留住大家而花費龐大資財，提供全套大學校院的相關配備。

為一杯牛奶，開一個牧場？

　　第三、現在的法規，竟然要求宗教研修學院的土地、建築等設備，比照一般私立學校，我覺得非常不合理。因為訓練宗教師或有宗教熱誠的信眾，需要的園地不大。弄個五公頃的校園，光是掃地、拔草、美化環境，都須要投入許多人力、財力。更何況買地、建築，所費不貲，豈不是要開始辦種種活動，來結合更多的人力，募集更大的款項了呢？前面說過，學院的寶物在老師們的腦袋裡，而不是在牆壁上。但為了符合宗教研修學院的規定，迫於現實而募款買地、建屋，倒頭來反而會掛心，要如何堆建起那一堵一堵的牆壁？為此腦袋裡勢必得裝滿錢、錢、錢，會裝不進其他東西。那不是得不償失嗎？

　　我常常想，佛教中有很多龐大事業體的主持人，弘法利生的初發心未嘗不好，但若未能慎察事態的發展，或是漸漸出現了自我本位、好強鬥勝的心態，到頭來往往家大業大，忙碌不堪，甚至產生種種豪門恩怨，還把一大票人捲入共業圈裡。我常作此譬喻：起先想要喝一杯牛奶，於是養了一頭乳牛來擠牛奶；為了養一頭牛，又買了一個牧場，雇人來餵食乳牛；為了土地與人力的充分利用，乾脆就養十頭、百頭、千頭，這樣闢成了一個大牧場；養了這麼多頭牛以後，牛奶擠那麼多要幹嘛？於是乎，整個產銷結構都出現了，甚至可能要開一個奶品公司，為著龐大的畜牧業與食品業，忙累得個半死；到頭來忽然發覺，「當初我只是想要喝一杯牛奶呀！」我們很擔心一味跟著政策跑，會出現這種「為一杯牛奶，開一個牧場」的局面，而模糊了當初單純講學說法的動機，因此還是選擇，就著我們的專長來回饋三寶，回饋眾生，也回饋給各位同學。

　　我們學佛，是因為生命有了困頓，要尋求出路。困頓，不見得是事業、婚姻之類的挫折，生老病死就是一種本質性的困頓；與人相處，感覺到自己能力的局限，那也是一種困頓。有了困頓，自然需要尋索答案，那麼，你到底是需要能提供答案的人，還是學歷很高的人呢？當你在病中，你需要的到底是台大醫學院博士，還是沒有博士學位，卻保證能醫好你的醫師呢？

　　學院這裡不提供教育部認證的學歷，但是我們的教師都很優秀，她們會將面對生命困頓而尋求超越的方案（戒定慧三學），提供給你參考。也因此，雖然我們沒有大做廣告，也不習慣推銷自己，但是好在同學們口耳相傳，在教界，我們辦學竟也有了一點口碑。有許多同學因為在學院厚紮佛學實力，而考上了研究所；有部分同學甚至在考上研究所後，還回來選修部分學分；也有同學已從研究所畢業，依然回來選修課程。

　　道風或學風，不是一兩個人的事情，應該是大家一起來促成的，以下與大家分享我們辦學的理念與特色，期待大家共同努力，形成良好的道風與學風。

　　我們在學院的大方向上，掌握兩個原則：第一、自由的學風；第二、嚴明的紀律。

原則之一：自由的學風

　　我們不去管你們腦袋裡想些什麼，除非它是違法、違律的，那我們當然會提醒你，訶責你，希望你能夠具足正見。除此之外，我們不會去窺視、探聽，看你的政治立場是統是獨，是修淨土宗還是禪宗，是學南傳還是藏傳，出身哪個派系，然後給你貼上標籤，我們不會這麼做。在如法如律的前提下，你做的任何事情我們都隨喜贊歎。所以，我們這裡並沒有什麼書是不能上架，或什麼問題是不能討論的，在生活中沒有任何的監視與掌控。

　　有些佛教團體，唯恐學眾的思想不正確，會影響其他的人，於是監聽電話，檢查信件，或是透過其他學眾作為眼線，來了解學眾的動態。這種做法，固然能有效防止團體的亂源，但是容易讓學風窒息，讓心靈呈現閉鎖或扭曲的狀態。因為學生學會在被窺伺的狀態下保護自己，甚至學到陽奉陰違，或是在同學之間互不信任，使得團體之中，產生莫明其妙的壓力與緊張氣氛。在這種閉鎖或扭曲狀態下成長的心靈，一旦等到媳婦熬成婆而當家做主之後，也往往習焉不察，輪到自己來窺伺別人。這種管理方法，即使動機良好，也會形成不健全的學風，甚至有可能只是變相地滿足了主事者的窺伺欲與掌控欲，讓他得以冠冕堂皇地掌控每一個人的心靈、行動、言語與人際關係。

　　我不否認，團體中確實可能出現那種人，以錯誤的想法或偏激的情緒，來影響其他人，而形成團體的傷害，但是，前述的監控制度，帶來的都是負面的薰陶。掌控欲、陽奉陰違、互不信任，這原都是修道所要克服的煩惱，應該在一個學佛的園地裡，把這些心態去除，怎麼反而增強起來了呢？這是值得注意的問題。

　　有鑒於這種弊害，因此在學院裡，我們把每一位學生都先當作是成熟的個人，尊重他的隱私與自由。我們不要為了防杜一兩個人格不成熟的人，而就把所有的同學當賊來嚴加看管。針對這種人格不成熟的人，我們寧願在多次勸諫無效之後，請他離開學院，因為他不適合在這樣自由開放的學習環境裡成長，他可能比較適合嚴加看管的學習環境。

　　我不認為一個制度適合所有的人，學院這樣的環境，也只適合心性比較成熟、比較自愛的人，比較渴望心靈自由可是又能節制自己、尊重他人的人。我不會自我膨脹地認為，學院的制度適合所有心性的人。

　　正是佛法的薰陶，使我們有如此自由的心靈；我的恩師印順導師說過一句話：「余學尚自由，不強人以從己。」這讓我非常感動！尤其像我這麼叛逆的人，幾次掀起了全國性的運動，多少人在他旁邊不斷咬耳朵，必欲逐我出師門而後快，但是他都寬容而不為所動，從不給我下一道命令說：「不准這樣，不准那樣。」師長的典範深深感動著我，我也同樣用這種心腸來對待大家。物以類聚，我想，學院的幾位老師，也都是用同樣開放的心態來教導大家的。

原則之二：嚴明的紀律

　　自由並不表示可以放肆！學院當然還是有紀律的團體。紀律不是來自主事者的自由心證，而是依循佛法與戒律以為前提。戒律來自一個總綱－－護生，護念其他人的生命，乃至護念其他人的心情，因此不但不可犯殺盜淫妄，連刻薄尖酸的語言都不要施諸他人，以免讓他人的心靈受傷。彼此互動的時候，要注意對他人的體諒、體貼，這是紀律最基本的精神。

　　在護生的前提下，我們希望「正法久住」，因為正法住世，可以讓我們謹遵護生之教，讓眾生離苦得樂。這有幾點需要注意，

第一、要排除個人的障道法：最大的障道法，來自品行不端，所以一定要先讓自己的品行端正。

　　第二、不要在團體之中互相干擾：這不見得是什麼重大罪惡，可是干擾會招來別人的不快與不便。應該要共同促進團體成員的福趾。

　　第三、必須避世譏嫌，要讓社會接納佛教：所以我們很重視榮譽感。榮譽感不是為了個人博得別人的誇讚，由於我們的形象代表佛教，我們的言語行為，會影響他人接近三寶的意願，因此我們要有慚有愧，遵循規範，讓社會人士因我們的表現，而增長對佛法的信心。依於這些要領，形成了學院的紀律。因此是否有違紀律？可從這三個要領來加以檢視、反省。

　　心靈的自由與紀律的嚴明，可以相輔相成，而不必然是互相衝突的。在學院裡，我們嚴格要求：不可以驕傲，不可有優越感。貪嗔癡慢疑，最傷人的就是慢，不容有一點這樣的心態，這樣你才能夠無私無我地貼近眾生，讓眾生樂意與你為友；甚至你應該要做眾生的不請之友，而不是把自己端起來「做之君、做之師」，鼻孔朝天來指導他人。

慈悲心與正義感

　　學院非常體諒當今佛教界各道場人手稀少。我們辦學為什麼會採取集中上課制度？一方面確實有些同學沒有辦法長年住校，另外一方面，即是考量到許多常住師長，每次送徒弟出去讀書，就「肉包子打狗，有去無回」，於是不肯再放徒弟出去讀書。但因噎廢食也不是辦法，倘若道場不栽培人才，對道場、對佛教都無大益。所以，我們辦學是不搶徒弟的。學團是十方道場，我們自己沒收徒弟，學團幾位幹部，還蒙她們常住的師長慈悲，願意讓她們留下來，組成一個行政與教學的團隊。個人一生不奪人之所愛！世人要權，我不奪權；世人愛錢，我不要錢。我們既然不奪人之所愛，那麼也拜託各位，不要看到哪位同學合意，就招到你的地方來共住，這教我們怎麼向他的師長交代呢？

　　最後，我們希望在學院裡，能陶冶出同學們的慈悲心與正義感。用慈悲心來善待眾生，善待週遭的人；以正義感來看天下事，言所當言，行所當行，不會顧影自憐，畏首畏尾，不會為了怕得罪強權而選擇默不吭聲。

　　這樣的話，我相信大家會用生命來活出佛法，也就可以用你的表現來向師長保證：「謠言是不對的！到弘誓學院不會變壞；到學院以後，我的心更柔軟，更慈悲了，我更體諒常住和師長了，我更善於與常住師長互作良性溝通了。」而不是回去就像七爺、八爺一樣橫眉豎眼，這個也不對，那個也不好，動不動就說：「人家我們學院都是這樣那樣，憑什麼常住不能這樣那樣？」你從學院回到常住，倘若表現不佳，不具足慈悲心與正義感，貢高我慢，無法善觀因緣，不但於己無益，還連帶砸了學院的招牌，學院當然會減低在佛教界的公信力。

　　以上點滴分享學院的辦學理念，願與同學在菩提道上，以自由開放的心靈，嚴明自律的精神，勤修一切善法！