編輯室報告

　　2012年12月28日，昭慧法師獲頒「2012年（第三屆）社運風雲人物獎」。這不啻是當代台灣社會運動史及新漢傳佛教史的一段佳話。
該獎項自2010年由NGO工作者及媒體發起，每屆選出兩位得獎人。要獲得這一獎項並不容易，畢竟台灣的社會運動蓬勃，貢獻者眾，如何能從中脫穎而出？據發起人何宗勳表示，得獎者必須符合六大信念：1、爭取受壓迫者的尊嚴；2、對抗邪惡的勇氣；3、「為義受苦」的精神；4、成為有創造性的少數人；5、彼此互相結盟，成為對方的資源，讓對方所用，不突出個人；6、用「愛與非暴力」的方式來做社運。
以此六大信念檢視昭慧法師的社運之路，獲此獎項誠乃實至名歸。我等學眾與有榮焉，因茲將頒獎合影，用作本（121）期「封面故事」。
此外，本期以「慈濟內湖園區爭議」為專題，刊出十七篇相關文章。篇幅雖然不少，但基於內容連貫性與事件時效性的考量，主編決定本期增頁，將系列文章全數刊出，好讓讀者得以通盤了解個中爭議的是非屈直。此一事件背後所隱藏的意識形態與利益糾結，致使「最大弱勢團體」慈濟，乃至世人所敬愛的證嚴法師，遭受到了漫天誣謗與難堪羞辱，倘無第三公正人士出面撥亂反正，勢將打擊慈濟的社會信用，連佛教也必遭池魚之殃，更將斲傷台灣社會的「善念、善行」。
昭慧法師以「社運人」與「慈濟友人」的雙重身份，獨力撰為系列專論。時而文風犀利，時而言詞幽默，時而溫情盈滿，時而鐵筆無情。針對反對人士的種種說詞與行徑，法師逐一點評其違反事實、不合法理、悖逆公義乃至泯滅良知。另一方面，法師也側寫她所認識的證嚴法師——其沛然充塞的大慈大悲，質樸自持的芳潔人格。這些情真意摯的陳述，讓許多原本冷眼旁觀的第三者為之動容。
作為「非慈濟人」的洪立明，路見不平而拔刀相助，於是幾度在昭慧法師臉書所開設的「內湖慈濟園區爭議論壇」中發言，以綿密的思路與文風，抽絲剝繭地拋出問題，探索真象並提出見解，本刊特選其中兩篇專論。除此之外，主編將社運健將何宗勳、生態專家Moya Tseng與論壇健筆Murphy的論述或報導，各選其一以饗讀者。由於本刊的篇幅有限，該一論壇中，眾多傑出作者的眾多佳筆妙文，我們也只能割愛了。
長期以來，匿名造謠以中傷慈濟的各種惡毒言論，在網路上廣為流傳。從民國92年間的一攤血事件，99年間的杉林區慈濟大愛村爭議，到十餘年來持續不斷的內湖園區事件，這一波又一波對慈濟的狠批惡鬥，與昭慧法師完全無關。法師並不是「慈濟人」，反倒是這波反慈濟風暴的部分反對人士，是法師在社運界的老朋友。法師大可以置身事外，但卻甘冒同志反目的重大風險，挺身而出，仗義執言，原因何在？在2月9日晚間的除夕法談中，法師向學團師友們道出了她的心聲：
一來倘若不講公道話，我對不起自己的良心；二來台灣罕見依公民議題來決定選戰勝負的公民社會，大體保有「部落社會」的特質——全國性的藍綠對立及地方上的派系鬥爭，極少數可以超越「部落」的共識平台，就是慈濟。慈濟的善行跨越了藍綠的族群對峙，這是台灣非常可貴的資產！但是如今卻有一些反對人士醜化慈濟，猙獰面目彷若文革的紅衛兵，自以為在替天行道，這已是對「善念善行」的重大殘害，這是台灣社會承受不起的斲傷。
顯然，內湖基地的保護區是否解編，並非法師所特別關心之事，法師的視界超越了環保或宗教「價值優位」的辯證，其立論高度，已是力挽「集體意識黑洞」的狂瀾，保任台灣社會的「善念與善行」！從法師處理此一事件的手法與言論，主編深刻體認到「無緣大慈，同體大悲」，「但見於法，不見於我」的自在境界！
由於慣例的出刊日（雙月15日）正逢春節年假，故本期不得不延後數日付梓。另外礙於篇幅，〈從佛法觀點看「情」與「欲」〉下篇將再延到下期刊出，敬請讀者鑒諒！
本期封底的春聯：「利眾篤行增福增慧，超己勝觀大捨大得」，乃由昭慧法師題辭，智永師父敬書。以此「自利利他」之吉年佳句，與諸讀者互勉，祈願眾等於利眾篤行中福慧增長，於無我觀照中自在解脫！