人間佛教的回顧與展望（之三）

印順導師完善了人生佛教

宣方演講（中國人民大學宗教學系副教授）

時間：2017.7.22
地點：廣州大佛寺
主辦：廣州大佛寺與中山大學哲學系佛教研究中心
講座：「太虛之光」系列講座首場
整理：昆明佛學研究會

印順導師完善了人生佛教

　　現在有個說法，說太虛大師的「人生佛教」是正確的，印順導師的「人間佛教」是錯誤的，我們要回到太虛大師的「人生佛教」去，真的嗎？下面我要給大家講的是一個更為重要的問題，就是太虛大師的「人生佛教」思想是沒有完成的，他只是提出了「人生佛教」的一個偉大構想、願景。太虛大師的「人生佛教」思想在教理上有較大的漏洞，這個漏洞在於兩方面：

　　第一太虛大師沒有闡明「人生佛教」思想的教證基礎是什麼。太虛大師提出我們今天應當信「人生佛教」思想，但是當時的印光祖師的影響比太虛大師還要大啊，印光祖師就說我們今天處於末法時期應該修淨土行，大家也覺得很有道理。兩個大德的觀點就完全不一樣，你講要從人生正行直趨法界圓明，依據呢？教理的依據在哪裡？哪部經論裡這麼講？我們是不是會這樣問？這個是第一個問題，經論、經教的基礎他沒有講清楚。

　　第二是個更嚴重的問題，是教理上面的。人們會問，你講的「人生佛教」不就是一個人乘法嗎，人乘法不是佛教的特色呀，人乘法是共世間的呀，怎麼可以直接大乘呢？今天很多人批評「人生佛教」、批評「人間佛教」就是說把佛教世俗化了，把佛教解脫的特色弄沒了，佛法和世法混淆了。這其實和太虛大師「人生佛教」中一些沒有講清楚的問題聯繫在一起。

　　在印順導師那裡，他把他老師的漏洞給補上了，把他老師沒有講清楚的佛教經論依據和教理依據，給他全部都補充上了。我們先說結論，「人生佛教」的這個理論，沒有太虛大師就沒有這個宏偉的構想，沒有印順導師在教理上就是百孔千瘡的，是無法成立的。是他們師生兩代大德把這個「人生佛教」的理論給完善起來了。

　　所以今天有的人想別有用心的把太虛大師和印順導師做一個區隔，說太虛說的是對的，印順說的是錯的，印順說的是「孤取人間」，太虛說的是圓融的。為什麼會這樣？因為印順導師講的更加系統、堅固，印順導師講的「人間佛教」思想不容易駁倒；而太虛大師的佛教思想中有含混的地方，可以允許他們夾帶自己的私貨，包括故意扭曲、顛倒太虛大師的思想。

　　印順導師的思想強調佛陀的本懷是這樣的，「人間佛教」思想不是太虛大師別出心裁的額外創造。他說「人間佛教」思想、「人生佛教」思想是對佛陀本懷的刮垢磨光；佛陀的真精神、佛法的真思想、真精髓就是「人生佛教」、「人間佛教」；佛陀出人間的意境當中，一個是重人間，一個是重佛道。所以印順導師畢生強調兩句話，「為佛法，為眾生」。慈濟證嚴上人去皈依他，他沒有講很多的事情，因為他的浙江口音臺灣人也聽不懂，他就講了這簡單的六個字，「為佛法，為眾生」。也就是說，大乘佛法弟子在世間就只有這兩個使命，一個是令正法久住，第二個令眾生離苦得樂，這就是大乘佛法的精神。所以他強調「人間佛教不是神教者的人間行，也不是佛法中的人乘行」。

人乘行與人間正行辨異

　　這裡需要注意，人間佛教不是五乘共法裡頭的人乘法，是以人間正行而直達菩薩道。這裡有兩個詞需要注意，什麼叫「人乘行」，什麼叫「人間正行」？作為人間正行的菩薩道和人乘行區別到底在什麼地方？這個在太虛大師那裡沒有講，但是在印順導師那裡，他把這個重要的區別反覆給大家講清楚。他說「行菩薩道而不礙人間正行的佛教」。人間佛教是怎樣一種佛教呢？不是世俗化，而是「即世間而出世，出世而不礙世間，即人而成佛，成佛而不礙為人」。也就是大家非常熟悉的一句老話，以出世間的心來做世間的事業。在成佛上，他繼承了虛大師的說法，就是要從人性的進化和進展，人格的完成，最高完成是圓融，把所有煩惱的渣滓都去掉、都化解掉，達到一種徹底澄明的境界，把利益群生的無邊功德都完成了以後，這個就是成佛。

　　現在有人批評「人間佛教」把佛教變成了世間的慈善事業，印順導師明確的說「必須確定人間佛教絕非等同於世間的慈善事業」。但是人間佛教也絕對不排斥世間的慈善事業，相反的，要包容世間的慈善事業，然後把它提升成為人間正行。接下來我們要講到，在什麼情況下慈善事業只是世間法，什麼情況下慈善事業可以是人間正行、是菩薩道。他強調要從究竟的佛乘中來看待我們人類，怎樣從人趣向於佛道。剛才我們的批評，是針對一些人來講，但我們還是不要直接提別人的名字，對事不對人，只針對錯誤的觀點。

　　印順導師的這個「人間佛教」思想，我們先把相對深一些的教理內容講一講，再回到剛才的問題來講。他強調佛教要「立足於根本佛教的淳樸」，也就是佛陀時代那些經教，以及佛陀言行舉止體現出的三業大用，「弘揚中期佛教的行解」，就是龍樹菩薩那個時代的佛教，「攝取後期佛教之確當者」。

　　在印順導師看來，佛教的積弊由來已久，不是像太虛大師講的那樣，到明清才出了問題，而唐宋時候還不錯。在法師看來，佛教在印度的發展中就出了問題，否則那麼偉大的一個傳統為什麼會在它的祖國趨向於衰亡。難道僅僅是歸結於其他宗教的攻擊和迫害？肯定也有佛教自身的原因。印順導師認為，佛教在演化過程中，自身出了問題。後期的密教化，特別是密教當中的一些狂密、邪密的發展傾向，對於佛教發展的傷害至深且巨，這對佛教的滅亡要負很大的責任，所以他強調要回歸到佛陀時代的淳樸。印順導師非常推崇初期大乘龍樹菩薩提倡的菩薩道，那種深觀廣行，那種波瀾壯闊的氣象，同時強調對後期佛法當中一切確當的內容都應該把它融攝起來。

　　這樣一種會通全體佛教的精神，也是跟太虛大師一致的。印順導師他不會認為原始佛教最好，《阿含經》教最好，也不會認為龍樹思想最完善，別的都不好，既不會認為越往後的就越先進、越發達，也不會認為越往前的就會越純粹。不是，他強調每一時期的佛法都有它的可取之處，但是根基在哪裡，以哪個為主，這個他有他自己的判教和抉擇。這樣一個判教抉擇下來，他最推崇龍樹菩薩基於緣起性空的菩薩道思想，然後據此來提倡「人間佛教」思想。他強調自己思想的根底就在人間佛教思想。