弘誓雙月刊

不當疫名宜應終止

釋昭慧

 

臉書留言錄(之八○三)

109.4.14凌晨

 

  歧視,一直伴隨著本次嚴峻的疫情而發生。先是對華人的歧視,波及所有亞洲黃種人,近期則擾攘於黑膚色的非洲族裔是否受到歧視的問題。歧視確實是一種心理性的病毒,它帶著煽動性、感染力、傷害力與反作用力。

 

  麻煩的是,有時我們也會在無意識間,捲入歧視共業之中。例如:理所當然地稱呼Coronavirus為「武漢病毒」。每當看到官方與媒體自自然然地稱呼「武漢肺炎」,我的內心都會感到些微不安。

 

  我們必須審慎檢視自己的言語與心念,是否有不自覺加入歧視的行列。

 

  你或許會說,名詞只是標示發生地點,沒有歧視意圖。然而「歧視」與否,必須尊重被名稱所指涉之當事人的感受,既然武漢人不喜歡使用這個稱謂,我們就不能使用。

 

  更何況,武漢民眾也是這場疫情風暴下的受難者。他們當然不會願意被迫把他們所深愛的鄉土,與讓他們倍感傷痛的苦難記憶,作出稱謂上的永久連結。

 

  你或許會說,Coronavirus disease 2019(簡稱COVID-19)很不好記誦。沒錯,要華人唸這串英文字母,可能真有些拗口,那何妨使用華人世界已通稱的「新型冠狀肺炎」(簡稱「新冠肺炎」)?

 

  這樣的同理心,來自自己面對歧視稱謂時的切身感受。記得三十年前,我於華視新聞廣場受訪未久,有一天我到三軍總醫院探望住院同道,從大廳到電梯之間,一位外省口音的老人,很凶惡地看著我說:「妳就是那個上電視的尼姑啊!」

 

  我回應道:「請你不要叫尼姑!

 

  他說:「憑什麼不能?我偏要叫妳尼姑。」

 

  我於是反問:「那我倘若叫你『老賊』,請問你會高興嗎?」(那個時期,朱高正在罵萬年國代與萬年立委為「老賊」的新聞正夯。)

 

  他一聽很冒火,凶狠地將手頭柺杖舉起,作勢要打過來,正好我小妹芷昭在我身邊,機警地立刻大聲責罵他,他嚇了一跳,這才停下來不敢妄動。

 

  也有人強辯云:「尼姑二字哪有歧視意味?尼者,女也;姑者:年長婦女也!」

 

  遇到這種人,我都回應:「是的,每個字都沒有歧視,但兩個字拼在一起,放在歷史文化的脈絡裡,就是歧視。」

 

  我甚至曾於臉書撰文云:「『尼姑』一詞其實帶有嚴重的歧視心理,甚至汙名化為情色與暴力的中介者。……尼眾宛若烙印的牲畜,歧視就恰恰鑲嵌在她們的名字上,終其一生都如影隨形。」(這篇臉書貼文,其後受到Ettoday報導:https://www.ettoday.net/news/20150227/471701.htm

 

  我當然也能理解,長期受到中共壓制、恐嚇,又備受國際組織排擠的台灣,官方與民間都累積了滿腹怒火與鬱氣,回敬以「武漢肺炎」,或許也只是稍事舒解胸中鬱氣;就像怒急攻心,忍不住飆國罵以洩忿,如此而已。

 

  然而,對方之不善,不能拿來證明我方之善。就像辱人母親的帶色國罵,絕對不會讓飆罵的人變得高尚。同理,WHO秘書長譚德塞對台灣施以種種排擠與打壓,台灣人不是木石無心,當然點滴心頭。但這真的不能拿來證明:我們可以對譚德塞施以種族歧視或其他歧視的用語——特別是「官方立場」。否則,當譚德塞點名聲稱台灣外交部縱容各種網路霸凌時,台灣政府又何必嚴詞否認,而不是大剌剌聲稱:「憑什麼不能?我偏要……」呢?

 

  蔡總統回應得好:「台灣長年被排除在國際組織之外,比誰都知道被歧視和孤立是什麼滋味。」這是一種「己所不欲,勿施於人」的器度與高度。

 

  疫情容或不易終止,不當疫名卻可以立即終止。真誠希望:「武漢肺炎」這種令武漢人傷感、悲痛並深感屈辱的名詞,在這場世紀瘟疫終止之前,就先予以終止。

 

 

 

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