編輯室報告

去（2011）年8月15至17日，由南嶽佛教協會主辦的「慧思大師與南嶽佛教」學術研討會，在湖南衡陽市衡山福嚴寺隆重舉行，昭慧、性廣法師應邀赴會發表論文。由於性廣法師專研天台禪學，對慧思與智者兩位大師深心景仰，故亦趁此勝緣，一探天台與南嶽兩處天台宗聖地。

 本期封面故事，即是〈天台南嶽學術之旅側記〉，這是由昭慧法師口述、果定師父所整理的，前半部份已先刊登於電子報，後半部份由耀行法師發心修潤。

本期專題是「教觀雙美的慧思學說」，特選三篇發表於該研討會的論文。第一篇是昭慧法師的〈無諍、無諍行、無諍三昧與「諸法無諍三昧法門」——兼論〈諸法無諍三昧法門〉中之「無諍」意涵〉，法師從原始佛教、部派乃至初期大乘的文獻下手，為「無諍」、「無諍行」與「無諍三昧」分別述說它們的定義與範疇，再進而依此驗證〈諸法無諍三昧法門〉之「無諍」內涵。法師發現，本論確乎是題文相扣的，但本論對「諸法無諍三昧法門」的闡述，已與「無諍三昧」的原義不同，對應於天台圓教初門證境，本論純粹是就著「一多相即」的天台核心理論，安立其「法門無量」而又「法門無礙」的工夫論。

 第二篇是性廣法師的〈慧思「法華三昧」之「大乘頓覺法門」研究〉，探究慧思禪師「法華三昧」的止觀思想，作者從其修行經歷開始考察；而其慧思的修行思想，又有不廢經教的學風，故再從經論的依據，剖析其中的思想根源。最後，並回歸到法門實踐的角度，討論慧思之修行成果，除了檢視其修行理論與實踐成果之間的密合度，並總結此一「大乘頓覺法門」之五點特色。礙於篇幅所限，本文將分上、下兩篇刊出。

第三篇是王雷泉教授的〈「如來使」精神與慧思的新法華學〉，作者發現《法華經》中關於「如來使」精神的特見，在慧思的思想體系中占據著核心地位，通過對「如來使」精神與實踐的歷史考察，認為天台宗學說受慧思的影響，而具有強烈的末法意識背景，而《法華經》所宣示的「如來使」，在世風日下的末法時代，代不乏人，成爲具有悲壯色彩的弘道者的代名詞。「只有越來越多的菩薩行者甘當如來使，像從地涌出菩薩一樣，在現實社會登場，才能真正實現使一切眾生開示悟入佛之知見的目標。」作者王雷泉教授，是一位學問嚴謹的學者居士，致力於佛法之講述與研究，對佛教每發出愛深責切之論議，本文中的「如來使」，透出了作者個人的菩薩身影，因此讀來份外感人！

接著安排兩篇活動報導，先是〈樂活馬祖‧非賭家園──反賭聯盟馬祖二日行〉，今年三月初昭慧法師率反賭盟友遠赴馬祖，希望透過政策遊說及座談宣導反賭理念，阻擋五月份即將進行的博弈公投，呼籲設籍馬祖的讀者，能踴躍返鄉投下反對票。其次是〈2012春季禪七側記〉，性廣法師的開示非常精采，其中有許多修行觀念十分重要。法師依禪觀教學，而帶入「行菩薩道的必然性」，打破了「修習禪法等於行解脫道」的成見，因此特由果定師父紀錄，披載以饗讀者。

最後一篇是昭慧法師所撰〈為法住講堂釋尊聖像開光法語〉。智淳、耀行法師已在大陸弘法利生，但仍謙謙自下，求法若渴，每年都來台向昭慧、性廣法師參學，並且對學團住眾友愛至深。今年二月下旬，昭慧、性廣法師率學眾到廣東惠州，為智淳、耀行法師所住持的法住講堂，主持落成啟用暨聖像開光大典。當天僧信四眾約110多人共襄盛會，最難得的是，竟有來自台、港二地，以及遠自江蘇南通、福建漳州、廣東佛山的僧信二眾，前來祝賀。俱見兩位法師的法緣，十分殊勝！

今年暑期，學院將舉辦兩項講座：首次開設的「瑜伽師地論」專題講座，將由昭慧法師與耀行法師分別講授「聲聞地」與「五識相應地、意地」；另有悟殷法師開設的「部派佛教」專題講座。而首次為青年朋友舉辦的「觀自在青年學佛營」，以及甚獲家長好評的「開心一夏兒童營」，也將安排精彩的佛法課程、禪觀教學與團康活動。歡迎讀者鼓勵親朋好友，踴躍報名參加，共同薰習殊勝佛法