菩提大道的起點
——受持五戒菩薩戒

何筱淇

因緣具足成就戒會
　　113年4月25日至27日，於佛教弘誓學院傳授在家五戒及菩薩戒，距離 上一次學院傳戒，已經是九年前了。這是一場期待已久的盛事，近年來有許多人因為性別平等、婚姻平權、動物保護等議題而認識學院，以及網路學習風氣增長，學院的影音串流也接引了不少新的信眾，加上疫情的趨緩，終於促成本次戒會。
　　本屆戒子有87位，25日下午報到，晚上入堂。第一晚演淨儀軌，由羯摩阿闍黎見岸法師主持，緊接著入堂開示，印悅法師作規約講習。隔日，清晨四點的早課，一行人沒有一人睡眼惺忪。用完早齋，心宇法師說明各項出坡事務後，大家活力加倍的拿著掃具分組清潔齋堂和院區。出坡就是佛法的實踐，當時只會「我拂塵」、「我除垢」的愚路尊者（周利槃陀伽），就是在掃地時開悟，他知道掃除外在塵垢，就像滌濾自心煩惱垢。
　　乍暖還寒的四月天，夜裡風雨打落的枯枝樹葉變多了，潮濕的地板上，戒子用比平常多的力氣與時間，一片片、一枝枝的掃起，裝成滿滿大袋，再運送到垃圾場，彷彿心境也因此擦亮了一番，展現出歡喜的面容。
學戒、受戒入諸佛位
　　26日第一堂課，得戒和尚昭慧法師為戒子講授「菩薩戒」。什麼是戒律？戒律為什麼要化為剛硬的條文，非學不可？
這要問你自己為何來到這裡？這就是菩薩戒的價值所在。
　　「菩薩戒」即是菩薩所受的戒，是成佛的根本，而攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒是大乘菩薩一切戒律的三大分類，又稱「三聚淨戒」。首先，「攝律儀戒」如堤防，具有防非止惡的力量，不讓自己為惡。善或惡都不是一朝一夕，難免會犯錯，我們也在犯錯中進步。第一次犯錯，堤防出現一小道裂縫，但一再的犯錯，堤防會愈來愈脆弱，總有一天，只要小小的水流都會讓它崩塌。
　　但既然發願做眾生的菩薩，就不只是消極的不犯過，更要友善的對待周圍的人，這就是「攝善法戒」，法師說：一生不做壞事只是基礎，每個人要培養正向的專業，對社會貢獻。守持「攝律儀戒」只是不亂丟垃圾，但守「攝善法戒」還投入資源回收。接著舉例，今年0403花蓮地震，慈濟提供避難所的簡易帳篷「淨斯福慧隔屏」，照片登出立刻引發國內外關注，隱私感極佳的帳篷，讓災民在受災期間也擁有舒適的休息空間，這項讓許多人讚歎的設計，材質為回收塑料，並具有阻燃效果，「內明、因明、聲明、醫方明、工巧明」，菩薩修學五明，目的是幫助眾生離苦得樂。
　　持戒、修善法後，接著要積極度眾生。「攝眾生戒」又稱「饒益有情戒」，是比「攝善法戒」更積極的幫助眾生。何謂更積極？醫生學會醫術，開刀治療生病的人，但開刀也是一種痛苦，有沒有不用開刀的治療方式呢？或如果必須開刀，那能不能讓傷口再小一點？於是「攝眾生戒」是以四攝法、四無量心為根本，愍念一切眾生，提供眾生最豐富、最高、最大的利益，而廣行方便法門。
　　受菩薩戒之後，如果不小心犯戒怎麼辦？法師說：眾生包括好的眾生跟壞的眾生。菩薩戒連罪人都不可以放棄度化，那菩薩行者犯戒也是能懺悔的。「戒」等同於界線，如同守住一方清淨之地，在這個範圍之內的眾生彼此都能相安無事。性廣法師也說，人與非人的動物之間的差異，若以儒家思想而言，是以有沒有善心做區分，所以我們的身體就是善的載體。持戒，即是安住戒體，護念我們的人身，而這個戒體有能憶、能持、能防的作用，可以轉染為淨。
　　所謂「奉持戒相」，就是你願意和眾生同享無有恐懼的生活。何謂守持五戒？包括不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，廣師父逐條解釋犯戒的上品罪、中品罪、下品罪的定義。最後「結示勸修」，要大眾常憶受體，善加守護，正念觀照並謹慎提防，以免輕忽放逸、前功盡棄。
念念正念喚醒初心
　　每到晚間，廣師父都會帶戒子禪修。所有戴著眼鏡的人都拿下來了，聽著廣 師父的指導，把注意力放在骨盆底端，感受重力由頭頂傳達到肩膀，最後到了骨盆底端，微微調整，讓兩邊平均受力。接著，上下排牙齒輕輕咬合，舌尖貼住上顎，下顎往內收起……約莫五分鐘後，現場一個個擺動的身子，似乎找到了最適合自己的位置，海青在調整坐姿中發出的沙沙聲響，漸漸地安靜下來。
　　坐端正以後，廣師父讓戒子將注意力轉到人中，感受自然的呼吸。呼吸有時長，有時短，有時強，有時弱，觀察就只是觀察，不用刻意去調整。如果心比較散亂，可以數呼吸，完成一個呼吸數一，從一數到八，耐心的數，心會安定下來。廣師父說，日常生活中，紛亂的外境會讓我們的心念產生很多雜思，所以才要練習將注意力一次又一次的牢牢安住在單純的對象上。雜思太多，人會非常耗費體力，不得寧靜，而佛陀教導的方法，就是這樣單純的專注於呼吸，當其他的意念生起，覺知以後，再轉回來，繼續轉回到呼吸上。
　　如果將意念比喻成太陽的光影，那專注呼吸就像是用凸透鏡來匯聚散射的太陽光，於是你在人中的範圍，就能感覺到聚集的意念與強而有力的光影。專注而安定，專注力只放在人中這個目標，沒有別的目標，一旦有別的目標，就再轉回來，一同繁雜的人世，我們的心專注於利益眾生，隨時隨地都如此，廣師父提醒戒子：有定境的三昧力，是發心行菩薩道的修行者需要的能力，也是菩薩道上最好的伴侶跟資糧。
戒期圓滿起信願行
　　經過三天二夜的學戒、懺摩、演禮，28日天一亮，受戒典禮終於來臨，戒子們在三師和尚帶領下正受圓滿。昭慧法師於臉書分享，本次戒會有兩大特色：青年與男性戒子眾多、打造性別友善的佛門淨土。法師表示，傳授戒法的三師和尚，打破三師皆是比丘的傳統慣例，由三位比丘尼（昭慧法師、見岸法師、性廣法師）分別擔任得戒和尚、羯摩阿闍黎與教授阿闍黎。
　　在台灣佛教的各種場合，女性總是多數，並且信眾普遍高齡，但這次戒會竟有三分之一來自各地的青年，男性也占了近三分之一。法師說，雖無法改變世界各地佛門中存在的性別歧視，但在學院至少打造了一小片性別友善的淨土，讓有心學佛的人，不必為了修道的理想，受到歧視的委屈。
　　學佛一年多的戒子呂秋月，第一次參加佛教的三皈五戒，他認為戒條就像隱形 的法律，告訴我們行為規範，在社會中犯法會被懲戒，犯戒卻不會，所以如果你不持戒，就不會知道自己哪裡犯錯，這也是他來受戒的原因。十年前受五戒的余秉修，今年第一次受菩薩戒，他則說：對我而言持菩薩戒比持五戒容易，因為做好事是舉手之勞啊！
　　林以安與徐嘉吟是學院專修部的學員，本來只參加三皈五戒的他們，聽完昭慧法師講戒後，兩人都加受了菩薩戒，嘉吟說：因為受菩薩戒是更積極的行佛。以安則說：聽完菩薩戒以後發現，戒條其實和我平常在做好事的行為是一樣的，只是在這之前做得比較隨意，現在可以思考怎麼做比較符合戒律，那樣會讓我做得更好。
　　學佛多年的吳國源和鄭淑聲，都是增益戒的戒子，鄭淑聲說：我因為要煮飯給家人吃，不得已需要烹飪葷食，所以每隔一段時間就會來增戒，讓戒體清淨一點。吳國源也表示，只要一有機會就會來增戒，繼續長養想度眾生的菩提心。
　　十五歲的林伯雍是本次戒會年紀最小的戒子，繁忙課業中仍撥空前來受戒，他分享：佛法給我安定的力量，《心經》是我的早晚課，受完菩薩戒後，我會比平常盡力去幫助人。來自美國的安娜，學佛有十年，這三年來到台灣，透過網路自學而認識學院，最喜歡的法門是禪修，中文流利的他，與所有人共同完成這幾天的課程與誦經，他說：「我想成為佛弟子，所以來受戒，期許自己能因此更深化佛教的學習。」
　　八十七位戒子，在飄雨的觀景台上合影，眼鏡打水、髮絲塌了，依然笑容滿面。他們是初生的菩薩，解行並重，勇猛精進，選擇從守持戒條做起，累積自己的福慧資糧，終有一天，會成就無上菩提。